在2003年發表的科幻小說《詩云》中，作家劉慈欣講述了外星文明為了寫出超越李白的詩歌，窮盡了太陽系的大部分能量，列舉出所有可能的字詞組合，最終卻選擇認輸的故事。
2025年新春，DeepSeek的發布掀起滔天巨浪，成為“詩云”的現實版。不止一位專家學者向記者表示，DeepSeek的寫作水平已經達到甚至超過普通本科生的水準。人類會被AI“優化”嗎？人們發出“存在之問”。
連接與優化，AI攻破“創意護城河”
“我們不是來‘贏’的，而是來感受花開、日落、愛與被愛的”“悲傷的潮汐會隨著時間改變形態，但愛的神經回路永遠鮮活”“當所有人都擁有創作工具時，真正稀缺的是你瞳孔中映出的世界鏡像”……一個月前人們還很難相信，這些細膩優美、飽含哲思的文字竟然出自AI之手。
在仿寫古詩文方面，DeepSeek的表現格外出色。應網友要求，它模仿蘇軾《潮州韓文公廟碑》，為蘇軾本人創作一篇《眉山蘇文忠廟碑》，“至眉山蘇子出，星應奎躔，江涌岷峨，乃拔赤霄而貫斗牛，決銀漢而洗塵寰”，貼切反映了蘇軾的文學地位。在另一篇以庾信《哀江南賦》為藍本的《哀遼東賦》中，DeepSeek以“扶馀故國，忽成魑魅之鄉；玄菟舊封，竟作豺狼之窟”抒發黍離之悲，“鶴歸華表”等冷僻典故的應用更是恰到好處。
人類感到恐慌，是因為語言智能是人類智能的核心表現形式。南京大學人工智能學院副院長戴新宇告訴記者， DeepSeek具有很好的用戶體驗，技術上和之前的大語言模型相比，DeepSeek有延續也有提升，“它對算法做了優化，‘深度思考’（R1）功能可以抽絲剝繭展示推理過程，在求解復雜問題、數學題、代碼生成、長文本生成等需要較強邏輯性和推理能力的任務上，達到甚至超過ChatGPT o1。作為開源模型，它將源代碼、技術論文和相關文檔對公眾開放，方便用戶進行本地部署、根據自己的需求進行二次開發，起到了降低成本、優化模型和加快推動技術創新落地的作用。”
今年春節期間，南京藝術學院黨委副書記、紫金文創研究院院長李向民忙于和DeepSeek“過招”。為了“刁難”DeepSeek，他向它請教“儀征破山口與邗溝的關系”，“破山口這個地方，知道的人并不多，但DeepSeek很快在閱讀30多篇文獻的基礎上給予解答，并清晰標注出所引用的文獻。”李向民還分享了一樁尷尬事：當他把親自作詞、AI譜曲的作品拿給朋友品評時，朋友回答，“旋律挺好聽的，歌詞還得再改改。”
眼下，AI或已逼近“創新”的奇點。在去年出版的《智人之上：從石器時代到AI時代的信息網絡簡史》中，尤瓦爾·赫拉利預測：“只要短短幾年，人工智能就能吞下整個人類文化——我們幾千年來創造的一切——加以消化，并開始創造出大量新的文化產品。”喬布斯也曾對“創新”有過一個經典定義：創新的本質是連接，創新就是連接與優化的藝術。
在連續投喂了300部經典小說后，網友@智云發現DeepSeek可以熟練掌握雨果獎得主的敘事結構、東野圭吾式反轉和王家衛的鏡頭美學，“我們曾經引以為傲的創意‘護城河’，在算法面前竟脆弱得像層窗戶紙。”另一位網友感嘆，ChatGPT搶新聞系學生飯碗，Midjourney“逼哭”插畫師，Sora讓導演系集體“破防”，眼下，連人類最驕傲的文學都受到DeepSeek威脅——我們真的會被AI優化成“無用階級”嗎？
倒逼人類創作者，回到生活、回到個性
“AI會對普通的內容從業者產生沖擊，這是毋庸置疑的，新一波的學科調整、行業轉型正在路上。”李向民說，“其實人類歷史的發展從來如此：把一部分工作交給機器承擔，把人解放出來，從事更富有創造性的勞動。”
許多科幻和網絡文學創作者都在使用AI輔助世界設定，將更多精力投入于哲學思辨與情感建模。耗時耗力的翻譯工作由AI大幅“接管”，善用AI者可能更擅讀書：先自己讀一遍，再讓AI讀一遍，生成閱讀提綱和書籍重點。正如DeepSeek所言：AI的核心價值，在于釋放人類創造力與生產力的潛力。
在真正的“創作”領域，目前人類依然捍衛著自身的堡壘。記者在瀏覽知乎上的高贊回答后發現，當以AI創作為“鏡像”充分對標后，人們反而更深刻地意識到什么是真正的語言和文學，什么是富有靈韻的作品。
“AI寫作中沒有一個有血有肉、有經濟社會聯系的‘人’在里面，文風像明清時代的辭藻堆砌”“人類不必恐慌，歷史上照相機的普及促進了印象派的誕生，繪畫由此從對記錄的枷鎖和執念中解放出來，轉向勘探人類的內心”……這一波由AI觸發的“審美覺醒”，恰恰呼應了劉慈欣《詩云》中的觀點：憑借超級技術創造的“詩云”雖然能存儲人類所有的文字組合，但最后只有具備鑒賞能力的人，才可以找到一首真正的詩。AI再強大，也逃不過人類審美和甄別的目光。
新聞業、學術界亦是這一波AI巨浪沖擊下的“重災區”。南京師范大學新傳院教授劉永昶發現，AI的優勢是套路和文本集成，但缺乏深入分析和生活經驗，因此越是知識的、模式的、規制化的東西，就越能被AI替代，“AI可以模仿蘇東坡的風格、修辭、意象，可以給出紀錄片文案的框架，卻無法真正傳遞詩人的內心、取代藝術家的‘在場性’；可以給出新聞報道的初稿，卻無法像熱忱的記者一樣走進生活、探求真相。一如它也無法體驗并呈現，此時此刻我帶著女兒逛‘谷子店’（售賣動漫等周邊的商店）時，那種既幸福又憂慮的心情——AI正在倒逼人類創作者回到生活、回到個性，讓‘人’更加像‘人’。”
善用AI，將為文化創新創造帶去“新質力量”。大約3年前，南京藝術學院成立數字藝術學院和音樂與科技學院，在學科交叉的前沿尋找藝術之葩。近兩年，南京大學文學院教授、江蘇省紅樓夢學會會長苗懷明，正在帶領團隊運用大語言模型續寫《紅樓夢》后40回。“我們需要向它投喂《紅樓夢》的人物關系、曹雪芹伏筆、脂硯齋批語、原著及后人續作等語料，像教小孩子寫作一樣。未來AI還要不斷打磨修改，才能達到出版水準。”苗懷明對記者說。在他看來，經典文學直面AI，是一件有意義、有意思的事兒——文學有可復制、可習得的密碼嗎？古典文學名著還可以發出哪些“新枝”？人機共創時代文學有怎樣的可能？也許，未來人機共創將帶來“新文藝復興”的潮流。
面對DeepSeek，必須多些Deep Think
春節返工后，許多“打工人”開始鉆研DeepSeek使用秘笈，探索人機協作的新工作模式。除了沖擊內容領域、倒逼創作者進入升維競爭，“AI時代的教育”也是社會關切的熱點話題。
去年年底，一篇題為《ChatGPT發布兩周年，“大學生的作業里充滿了AI味”》的新聞報道，道出不少高校教師的心聲。“比這更可怕的是AI可能‘入侵’基礎教育，成為中小學生應付閱讀和作文的‘法寶’，這將嚴重影響青少年的成長發展。”李向民憂慮道。
計算機的廣泛應用讓許多中國人提筆忘字，AI“狂飆”可能損害認知寫作能力，但另一方面，AI也照亮了教育的真諦。南京師范大學教授朱崇才認為，AI的強大讓社會意識到，那種專注于刷題、提分，以損害青少年的想象力、創造力、興趣、審美與成長快樂為代價的教育內卷，是多么的無意義，好的教育應當是鼓勵孩子們仰望星空、沉思大海、培養個性。“AI+教育”或成為新的賽道，以“一對一啟發引導式教學”，促進人的自由全面發展。
在與DeepSeek磨合的過程中，許多人也發現AI的回答水平，取決于用戶思考與提問的“元能力”。
東南大學城市規劃設計研究院副總規劃師劉紅杰在朋友圈曬出女兒與DeepSeek的“高階”對話。女兒問DeepSeek：我認為人類缺掉了一門課、直接去發展AI，導致了眼下的恐懼迷茫，人類缺掉的這門課是什么？DeepSeek迅速給出驚艷回答，要點包括人類缺乏新的身份認同路徑，未構建“技術—倫理”協同演化的框架，沒有充分意識到AI加劇了數據壟斷和算力霸權，未發展“人機共生”的心智能力，未進行“文明級”的風險推演等等；補課的路徑則包括“認知重啟”“重新發明人類”。
一如DeepSeek所暗示的，立足“AI時代降臨”這一具有顛覆性意義的現實，探索文明演進的范式轉型、為理性擁抱AI提供認知準備，是人類社會向前發展的必經之路。
“面對DeepSeek，人類要有Deep Think（深度思考）。”朱崇才說。
“Deep Think”的重要面向之一，是重新審視人與技術的關系。華東師范大學紫江特聘教授劉擎在播客中表示，“技術工具論”已經失效，人類再也不能僅僅將技術視為外在于自身、本質上中立的工具，而要意識到AI已經參與建構和拓展我們的人性，影響我們的情感、認知、需求，AI生成的內容也會作為語料重新投喂給它，從而影響人類的智力發展和文明進程。
“AI不是‘更強的輪子’，而是‘可自我進化的火種’。我們需要比祖先更清醒地重建文明‘防火墻’。”這是一貫謙虛的DeepSeek給予人類的警醒。
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記者丨馮圓芳
來源丨新華日報
編輯丨王藍萱
編審丨郭文君
