五千年前的中國是怎樣的面貌？4500年前長江下游的良渚古國為何突然崩潰？參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。用考古回溯千年文明，華東師大河口海岸學國家重點實驗室王張華教授團隊，通過與寧波市文物考古研究所、上海博物館考古部的合作，對浙江寧波鎮海九龍湖鎮的魚山遺址地層記錄展開研究，探尋觸發良渚文化衰變的重要環境因素。
華師大科研團隊在寧波的魚山遺址現場展開研究。本文受訪者供圖
如何通過魚山遺址，來探尋先民跟著潮水方向，亦步亦趨的遷徙之路？預測未來的最好辦法就是了解過去。以史為鏡，可以知興替；以地層為書，可以穿越千年歷史。
良渚文明出現于約距今5300年前至4500年前，發展于長江下游環太湖地區，以稻作農業為經濟支撐并存在社會分化和統一信仰體系的早期區域性國家形態，印證了長江流域對中國文明起源的杰出貢獻。
然而，良渚文明為何在大約4500年前崩潰？王張華教授介紹道，“2018年，我們對浙江寧波鎮海九龍湖鎮的魚山遺址地層記錄展開研究，發現該遺址記錄了良渚文化晚期的相對海平面上升事件以及強風暴災害，于是提出海平面快速上升導致長江三角洲及杭州灣濱海平原在良渚文化末期發生大范圍的水澇災害，可能是觸發良渚文化衰變的重要環境因素。”
從考古發現來說，魚山遺址只是良渚文化分布邊緣區一處十分普通的沿海低等級聚落。如何通過魚山遺址，來探尋先民跟著潮水方向，亦步亦趨的遷徙之路？王張華教授分析道，“魚山遺址其實是一個十分難得、重要的遺址，因為在這個遺址的地層堆積中，明確地記錄了發生于史前的一次海平面快速上升事件和大風暴災害。遺址地層堆積的時代，自下而上依次為河姆渡文化早期、河姆渡文化晚期、良渚文化、商周和唐宋時期。其中，河姆渡文化早、晚期文化層，良渚和商周時期文化層之間，均被自然淤積層分隔。尤其是在屬于良渚文化的泥炭層頂部，有一個顯著的侵蝕面。另外，遺址區發現一條沙脊地貌，泥炭層頂部的侵蝕面和沙脊地貌是典型的風暴產物。”
預測未來的最好辦法就是了解過去。以史為鏡，可以知興替；以地層為書，可以穿越千年歷史。王張華教授和年小美博士等研究人員根據放射性碳同位素和光釋光測年結果，并和鄰近的田螺山遺址地層測年結果進行對比，認為該風暴事件發生于公元前約2560年。該風暴事件能夠侵蝕泥炭層并可能摧毀大樹，推測其強度應相當于強臺風或超強臺風。
在魚山遺址出土的人面紋陶器耳，紋路宛如先民生動的笑臉，有考古專家稱其為“寧波的微笑”。在遙遠的史前時代，我們的先民已經有了樂觀開朗、自強不息的性格特質。“可以想象正是受自然環境影響，先人有了自己的信仰，變得更加團結。”
魚山遺址良渚文化末期的古風暴事件到底有多強？這不僅關乎探尋良渚文明失落的環境因素，更折射出先人在這片土地上孕育出文明的不易，先民們既要與自然趨利避害，也需與自然斗智斗勇。
魚山遺址地層的硅藻和海相溝鞭藻微體化石能提供哪些依據？王張華教授說道，“通過硅藻、海相溝鞭藻鑒定和有機碳來源分析，確定了覆蓋良渚文化層和河姆渡早期文化層的自然淤積層均形成于海水環境，反映了海水入侵事件。利用該遺址地層重建的相對海平面變化進一步顯示，在良渚文化末期，公元前2560-2440年期間，長江口-杭州灣的相對海平面快速上升0.95±0.52米。”
那么，這次海水入侵事件是魚山遺址的局部現象，還是杭州灣濱海平原的普遍現象？
“對比前人的大量研究后，我們發現這次海平面快速上升事件，在姚江平原普遍形成海侵地層，導致該區新石器遺址文化層堆積的終止。在杭州灣頂部，也發現同樣的海侵地層。在杭州灣北部的太湖平原，海侵證據只發現于古海岸線附近的研究點，太湖平原內部廣大地區則表現為局地水位上升，反映伴隨這次海平面上升事件，太湖平原以淡水水澇災害為主。因此，在良渚文化末期，由于相對海平面的快速上升，長江口-杭州灣濱海平原普遍發生嚴重的水澇災害，從而深刻影響了先民在該地區的生產和生活，甚至可能導致良渚古人放棄家園、遷移他處。魚山遺址的地層記錄還顯示，河姆渡早、晚期地層之間的海侵地層也對應了一次海平面快速上升事件。可見，海岸平原因其地勢低洼，對海平面波動十分敏感，存在巨大的水澇災害風險。“王張華教授說道。
值得一提的是，在魚山遺址出土的人面紋陶器耳，形象稚拙可愛，紋路宛如先民生動的笑臉，有考古專家稱其為“寧波的微笑”。在遙遠的史前時代，我們的先民已經有了樂觀開朗、自強不息的性格特質。“通過研究觸發良渚文化衰變的重要環境因素，我們也能推測人與自然的互動關系，可以想象正是受自然環境影響，先人有了自己的信仰，變得更加團結。”
人類無時無刻不在與自然災害作斗爭
青年報：可以介紹下您和團隊如何通過考古遺址中的微體化石，來判斷當時的環境因素？
王張華：研究考古遺址的環境變化，可以說是上海和浙江的考古部門的優良傳統。我們通過分析遺址地層的微體化石，比如孢子、花粉、溝鞭藻和硅藻。這些微體生物都有很多屬種，有一些屬種對其生存環境有特殊要求。我們通過顯微鏡下鑒定這些微體化石的屬種組成，從而探尋當時所處的環境，比如是淡水環境或是海侵地層。
青年報：研究考古遺址探尋當時的自然環境，對于如今的中華民族有哪些意義？
王張華：無論是現代還是古代，人類無時無刻不在與自然災害作斗爭。賈誼《論積貯疏》就有“世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣”的說法。良渚文化末期的氣候、海平面變化和我們當前面臨的氣候形勢——即全球變暖、海平面加速上升非常相似。我們應該重視海平面的上升可能帶來的自然災害，提前做好預警工作。
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記者丨陳泳均
來源丨青春上海
編輯丨趙一航
編審丨戴琪
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