6月2日，習近平總書記出席文化傳承發展座談會并發表重要講話，從黨和國家事業發展全局戰略高度，對中華文化傳承發展的一系列重大理論和現實問題作了全面系統深入闡述。華東師大學者們就此在各個學習交流會上作了專題發言，大家一致表示要以習近平總書記重要講話為指引，肩負起新時代新的文化使命，為建設社會主義文化強國貢獻力量。
1、華東師范大學中國語言文學系終身教授 胡曉明
——建設文化強國 中國文論發力
華東師范大學中國語言文學系終身教授胡曉明作專題發言 照片由主辦方提供
習近平總書記強調：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”“文化使命”是一個簡單明了的提法。“中華民族現代文明”，必然包含了三項要素：一是中華民族的，二是現代的（所謂“現代”，必然是一百多年中西古今之爭、所激蕩沉淀下來的思想傳統與文化積累），三是二者完全可以也應該結合。
過去，我們一直在爭論傳統與現代可否結合，一百年前的五四新文化，就是認為不可以結合，只有全盤重新建設。我們看思想史，二十世紀中國思想有兩個趨勢是很明顯的：一是由斗爭而和諧的思想發展（正如馮友蘭引張載“有對必有仇，仇必和而解”），一是由多元格局與傳統再造。然而思想史上“結合”的主線與趨勢至今沒有得到較自覺、整體的疏理和較深刻、獨到的發掘。
我曾經做過的研究表明，從歷史連續性的長時段文化史觀來看，從理解與對話的意義上看，（傳統與現代）是可以結合的，學界也對此有越來越多的共識。而新使命提出的新要求是，也應該結合。因為中華民族的偉大復興，從邏輯上說，必然同時也是中華文化的偉大復興，一個文化上弱勢而沒有世界地位的民族，是談不上偉大復興的。因而，同中華優秀傳統文化相結合，確實是民族復興的必由之路。
那如何結合呢？即中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。這個觀點是習近平總書記在這次重要講話中再次重申的，也代表了學界近二三十年的基本共識。從中國文論和中華美學的學科來說，我們一直在做的事情，即如何做到“兩創”。
中國古代文學理論學會近十年開過五六次大小學術研討會，不僅我們的會議主旨圍繞著“兩創”，而且在此基礎上也發展出許多許多新的議題與討論。如：是出人頭地，還是安身立命？是碎片化的、唯情主義的自我，還是心統性情？是語言藝術的游戲與競賽，還是人心的滋養與病痛療治？全人與單面人：文學教育的意義、文與政治，本然或內在？知識人的知之誠篤、國身通一傳統之張力、文學與道德承擔、與人類共同體價值、青山綠水、綠色文明與古典中國文學的價值再認、消費主義的世紀潮流中“平淡”的現代意義等等。都是在問題導向的目標下對建設新文明的回應。
我們提出“活古化今“：所謂“活古”，首先要立足于理論與變化的事實來解決觀念前提；其次，要以"今"為鏡，今古相照，即不僅將古典傳統作為歷史概念，而且更作為現代性范疇來思考。所謂“化今”，即不僅是傳承與發掘古典精神，且更積極主動參與現代性的建設。
例如，古典中國文論的一些重要傳統，如非虛構為主流的詩文傳統、感時憂國的傳統、道高于勢的傳統、超越的傳統、生活藝術化的傳統、人品重于文品的傳統、自得其樂與獨善其身的傳統等，雖在現代中國不同程度地遭遇到了種種挑戰，然而傳統不死，其“化今”的能量猶存。我們將繼續致力于重新發現傳統的力量，努力為古典理論在今天的重新定位與新生，尋找路徑。有幸的是，五四時代百年之后，我們正迎來一個修復、連接、通貫、重新激活傳統，融古今為一體的后五四新時代。
2、華東師范大學中國文字研究與應用中心主任、教授 臧克和
——挖掘漢字知識，探尋深層結構
華東師范大學中國文字研究與應用中心主任、教授臧克和作專題發言 照片由主辦方提供
在世界文字體系范圍內，漢字是唯一使用歷史悠久而沒有中斷的視覺符號書寫記錄體系，這個體系由最基本的類符、類符合成而標記語素概念史的最基本單元組成。事物越是最基本單元越具備整體性，基于此，融會文字、考古以及文博等學科群專業域，整合各類數據集，構成漢字文化屬性資源庫，將滿足下列幾個主要方面功能需求，具有現實意義：
一是工作平臺系統。實現為人文學義理、考據等領域的會通實證實驗室。文字知識挖掘采集，遵循著與AI人工智能、ChatGPT4.0一類機器學習迥乎不同認知習得流程，信息加工傳遞方向。
二是學習資料體系。呈現漢字認知深層結構聯系，研制真正具備通識意義上的漢字標記單位觀念史課程系列。為文化史上長期積淀下來的系列核心價值觀念，還原其深厚的歷史文化演進場景。
三是書寫記憶文本庫。漢字文化屬性資源庫匹配日本韓國越南等漢字文化圈區域，唐宋及唐宋以降漢字傳播傳承使用的真實書寫數據集，恢復漢字使用共同體的漢字“認知原型記憶”，貢獻漢字智慧。
3、華東師范大學社會主義歷史與文獻研究院院長、歷史學系教授 孟鐘捷
——新時代中華文化傳承發展的方向指引
華東師范大學社會主義歷史與文獻研究院院長、歷史學系教授孟鐘捷作專題發言 照片由主辦方提供
習近平總書記在文化傳承發展座談會上的一系列重要論述，進一步凸顯了“兩個結合”在習近平新時代中國特色社會主義思想中的重要地位，特別是“第二個結合”，即把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的論述是“又一次的思想解放”，體現了我們黨的歷史自信和文化自信。
習近平總書記提到中華文明具有五個突出特性，連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，是同中國式現代化道路的特征相互呼應、彼此支撐的。中國共產黨正是在認識、理解、繼承、推進中華文明的基礎上，探索并帶領中國走上現代化道路的。作為哲學社會科學工作者，我們應該更為主動地投入到這次新的思想解放運動中，從學理層面出發，歷時性地探尋中華文明五大特性形成的歷史條件、社會根源、文化特質，通過比較其他文明形態來明確中華文明的時空方位、價值貢獻、世界意義。
具體而言，我們既要系統梳理中華文明發展歷程中源遠流長的重要概念或觀念在中國歷史長河與世界發展進程中的存續、發展、轉變、挪用、創新等各種樣態，又要持續挖掘中華文明如何主動接觸、積極吸收乃至創造性轉化其他地區文明優秀成果的經典案例，并不斷關注并推動有關域外中華文明形象的收集、整理、分析、重塑等研究項目的有效開展。
4、華東師范大學教育學部教授 杜成憲
——什么是中華優秀教育傳統？
華東師范大學教育學部教授杜成憲作專題發言 照片由主辦方提供
在文化傳承發展座談會上，習近平總書記強調把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合。如果要推進中國式教育現代化，就須將馬克思主義基本原理同中華優秀教育傳統結合起來。
但什么是中華優秀教育傳統？長期以來，對中華優秀教育傳統的認識、概括和表述十分缺乏，以致家庭、學校、社會在傳承教育傳統的實踐中，大量存在只知枝節不知根本、錯把謬誤當作精華等認識誤區。如認為優秀教育傳統就是剪紙刺繡、琴棋書畫，就是讀經誦經、行禮如儀，就是勤學苦讀、出人頭地……但這些傳統或屬于技藝層面，或流于形式，或正謬不分，導致教育實踐中的偏差。正確認識和把握什么是中華優秀教育傳統不僅重要，而且迫切。
中華優秀教育傳統是指中華民族歷史上世代相傳、行之有效、與社會主義價值觀和現代教育精神相契合的教育舉措及思想。教育傳統具有傳承性和發展性，凝結著歷史上人民群眾的經驗和教育家的智慧，經受時代檢驗而與時俱進，并被接受為本民族成員的共同教育價值和教育方式。教育傳統具有層次性，對中華民族教育發展而言，有些傳統更為本質、具有決定性，可稱為“大傳統”。優秀教育傳統的傳承，更應注重那些內涵豐富、具有統攝作用的“大傳統”。為實現中國式教育現代化，迫切需要概括出那些“大傳統”，以求綱舉目張之效。
黨的二十大報告在闡述“堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合”時，列舉了與科學社會主義價值觀高度契合、代表中華傳統文化的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀的十個傳統——天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰，可以給我們啟發。
5、華東師范大學中國文字研究與應用中心教授 劉志基
——為中華文化根脈的傳承大力推動古文字數字化
華東師范大學中國文字研究與應用中心教授劉志基作專題發言 照片由主辦方提供
古文字是中華優秀傳統文化的根脈，但是古文字學至今尚陷于“冷門絕學”的困境，需要“強基計劃”來支持它的傳承發展。要改觀現狀，大力發展古文字數字化的研發是不二選擇。當前需要瞄準三個具有內在關聯的攻關方向進行突破。
一是古文字字符集研制。扭轉目前尚沒有一個能夠全面支持古文字數字化的古文字字符集標準的不利局面，為古文字數字化一切開發提供基礎支撐。
二是創建古文字公共數據庫。讓社會大眾憑借數字手段瞬間獲得專家級古文字專業知識。古文字公共數據庫必須實現如下新突破：材料收錄上實現各個斷代各文字類型全覆蓋；以嚴格的數字化標準來實現海量文字資料數字載體轉換，以保證所有材料成為能夠被數字化、智能化技術處理的對象；立足于學界相關研究的最新發展，完成材料的整理、分析、標注等深度加工，逐字、逐篇給出全息釋讀信息。
三是推動古文字智能化研發。當前重點應以消除了兩個盲點為目標：一方面是不識之字網絡查詢平臺檢索的盲點，讓古文字公共數據庫可以友好地服務所有使用者。二是圖像載體古文字材料的計算機自動識別盲點，實現數字平臺中圖片載體材料與字符集載體材料的自動數字關聯，進而營造了古文字資料大數據生成和機器學習的環境，為各種研究專題的智能化手段介入創造條件。
6、華東師范大學中國語言文學系教授 羅爭鳴
———認識“傳統文化”與“文化傳統”的區別 做好守正創新
華東師范大學中國語言文學系教授羅爭鳴作專題發言 照片由主辦方提供
文化傳承的“傳”是傳后，“承”是承前，承前才能傳后，所以也有“承傳”的說法。承什么是一個大問題，從“五四”新文化運動以來，先賢們就在討論精華與糟粕的問題，經過100多年的努力，我們應該有更清晰、更具體、更可行的方法，有效地分辨、繼承優秀傳統文化，并能傳續發展下去。
怎么“傳”也是大問題。這涉及對“文化傳統”和“傳統文化”這兩個詞匯的理解。“傳統文化”的核心是“文化”，文化沒有高低好壞之分，任何一個文化現象、文化遺存，都是一個個曾經鮮活的生命所創造的，是我們了解歷史、總結經驗的依據。
“文化傳統”的核心是“傳統”。傳統是有生命的，延續的，有持續影響的，往往也是形而上的。這些有持續影響的習俗、觀念、思想等，就有好壞之分，優劣之別。比如歷史上的“男尊女卑”和“主奴”思想，就違背了現代文明社會所倡導的人人平等的觀念，這種影響就是壞的。
我們要傳續中國傳統文化，有兩個相輔相成的層面，一個是傳播古代文化知識，這樣的事情，我們在課堂、圖書館、書店、媒體上隨處可見，也是比較容易做的一個層面；另一個是傳播好的、符合現代社會文明理念的文化思想。很少有現成的有益的文化思想等著我們來傳播，蘊含在古代文化中的觀念，需要提煉、改造和轉化。兩個層面結合起來，也就是我們所說的守正創新。守正創新應該是文化傳承的核心與靈魂，實現這個偉大的文化使命，不僅需要文化界的努力，更需要全社會抱持一種開放包容、積極精進的心態。
7、華東師范大學非物質文化遺產傳承與應用研究中心主任、教授 田兆元
——弘揚優秀海派文化傳統，樹立中華文化自信
華東師范大學非物質文化遺產傳承與應用研究中心主任、教授田兆元作專題發言 照片由主辦方提供
中華優秀傳統文化，是歷代中國人民的偉大創造聚沙成塔，也是中華大地各地文化創造百川歸海匯成的博大的文化譜系，在世界上獨樹一幟，源遠流長。
海派文化是中華文化的重要構成，歷代上海人民是中國文化的重要創造者、貢獻者。上海文化品牌打造過程中提出的紅色文化、江南文化和海派文化的結構譜系是科學的，也是抓住了核心的根本問題的。紅色文化代表了中國的先進文化，江南文化代表了優秀的傳統文化，海派文化代表了新潮的現代文化，三者匯集起來，形成中國現代新文化的代表文化。
上海文化要有自信，上海文化不是人云亦云的雜亂的拼湊，而是江南文化的開拓者，中國夢的重要擘畫參與者。這份江南文化的資源，需要認真整理和研究。習近平總書記說，“在幾千年歷史長河中，中國人民始終心懷夢想、不懈追求，我們不僅形成了小康生活的理念，而且秉持天下為公的情懷，盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、神農嘗草、夸父追日、精衛填海、愚公移山等我國古代神話深刻反映了中國人民勇于追求和實現夢想的執著精神。中國人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。”習近平總書記對中國夢的闡釋，追溯到偉大的中華創世神話，可謂高瞻遠矚。早在大夏大學時期，謝六逸的《神話學ABC》即開拓了中國神話學的學科體系，是中國神話學的重要奠基人。近年上海中華創世神話傳播工程，華東師大也是重要的參與者與貢獻者。華東師大以學科參與了中華優秀傳統文化的輝煌事業，創造了系列成果。
從海派文化出發弘揚中華遺產，從華東師大傳統出發弘揚中華優秀文化傳統，把傳承創新中華優秀傳統文化，建設新時代中國現代文化的工作做實，是我們努力的方向。
8、華東師范大學美術學院教授 崔樹強
——弘揚中華優秀傳統文化 用書法美學講好中國故事
華東師范大學美術學院教授崔樹強作專題發言 照片由主辦方提供
習近平總書記去年10月在河南殷墟遺址考察時，首次提出了“建設中華民族現代文明”。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記指出，“如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。”可以說，5000年中華文明史使我們明白“從哪里來”，而把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合則使我們明白“往哪里去”，這是建設中華民族現代文明的必由之路。
中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造了中華文明的突出特性。書法是中華優秀傳統文化的獨特代表之一，漢字書法美學是中國古典美學的重要內容，它孕育和誕生于中華文化特有的思維傳統，凝聚和呈現出具有鮮明中國特色的美學思想和藝術精神。系統建構中國漢字書法美學理論體系，對于弘揚中華優秀傳統文化、增強文化自信，弘揚中華美學和美育精神，推動全社會美育，講好中國故事，傳播好中國聲音，具有重要的理論和現實意義。
9、華東師范大學中文系教授 方笑一
——深刻認識“第二個結合”對建設中華民族現代文明的意義
華東師范大學中文系教授方笑一作專題發言 照片由主辦方提供
習近平總書記指出：“‘第二個結合’是又一次的思想解放。”“第二個結合”，是指馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，之所以將其提升到“又一次的思想解放”這樣的高度，說明“第二個結合”對建設中華民族現代文明具有極其深遠的意義。習近平總書記的重要講話對這一意義作了深入闡發。用“彼此契合”“互相成就”“筑牢了道路根基”“打開了創新空間”來概括“第二個結合”的意義和作用，是非常準確和深刻的。
建設中華民族現代文明，離不開中華優秀傳統文化，這是中華民族的根基所在。作為從事傳統文化研究的學者，要做到“第二個結合”，我認為主要有以下三方面的工作要做。
一是要深入理解習近平總書記總結的中華文明的五個突出特點，樹立理論自信，尤其要改變理論上“仰洋人鼻息”的狀態，要與各種文明平等地交流互鑒。
二是要立足于中華優秀傳統文化自身的特點和特性來從事研究工作，要實事求是，尊重實際，尊重傳統。
三是要改變學者“高高在上”的姿態，體察普通受眾對于中華優秀傳統文化的真實需求，以適當的方式進行普及傳播。近年來我參與央視多個傳統文化節目的制作，對此深有感觸。
10、華東師范大學國際漢語文化學院教授 丁安琪
——深化文明交流互鑒 增強中華文化影響力
華東師范大學國際漢語文化學院教授丁安琪作專題發言 照片由主辦方提供
文化是一個民族的靈魂，是一個國家的軟實力。只有通過文化的傳承和發展，才能真正實現國家的強大和繁榮。為了實現文化傳承發展的目標，我們需要從各個方面入手。對于國際中文教育者來說，我們需要抓住契機，加強與世界各國的文化交流，讓更多人認識和了解中華文化，同時也讓世界各國的文化更好地融入中國。
為了促進中國和其他國家之間的文化交流，我們需要加強國際中文教育的發展。語言是文化的重要方面，學習外語可以促進文化交流，我們可以通過提供國際中文課程和交流計劃來鼓勵其他國家民眾學習中文，尤其是加強高層次人才的中文學習，如加強漢學家計劃、擴大留學生博士招生等。我們還可以充分利用數字化平臺，在線分享文化內容，加強各國人民的文化交流；支持學生、藝術家、專業人士的文化交流計劃；組織節慶、文化活動，鼓勵來華文化旅游等。
11、華東師范大學中國現代思想文化研究所暨哲學系教授 朱承
——領會“五個突出特性” 擔當文化使命
華東師范大學中國現代思想文化研究所暨哲學系教授朱承作專題發言 照片由主辦方提供
中華民族古代文明源遠流長、博大精深，曾長期在世界文明史上居于重要位置。如何接續中華古代文明并實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，如何建設中華民族現代文明、創造人類文明新形態，這是新時代中國人的時代之問，也是新時代中華民族新的文化使命。習近平總書記指出，中華文明具有連續性、創新性、統一性、包容性、和平性五個方面的突出特性，這一重要論斷進一步深化了我們對中華文明的規律性認識，也為推動新時代文化傳承發展指明了方向：
一是要從歷史連續性來認識中國，科學地解釋中華文明連續性的來龍去脈，闡釋中華民族走自己的路的歷史必然性。
二是要弘揚中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，順應科技革命和社會革新的歷史大勢，注重文化上的革故鼎新、創新發展。
三是要堅定“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的共同信念，牢固樹立中華民族共同體意識，自覺維護國家統一的核心利益。
四是要擴大多樣文明的交流互鑒，既善于借鑒和吸收優秀外來文化和世界文明的精華，又善于向世界闡釋和傳播中華文明，積極主動地參與到“世界性的百家爭鳴”中去。
五是要大力發揮中華文明對于建設世界和平、推動全球發展、維護國際秩序的積極作用，通過世界范圍內合作交流推動構建人類命運共同體。
12、華東師范大學民俗學研究所所長、教授 徐贛麗
——以專業素養傳承傳播中華優秀傳統文化，探索中國式現代生活方式的建構路徑
華東師范大學民俗學研究所所長、教授徐贛麗作專題發言 照片由主辦方提供
習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話再次體現了對于傳承優秀傳統文化的重視，令人備受鼓舞。我深刻感到，作為一名從事民俗文化教學研究工作的高校教師，更要以自己專業所長，積極傳授和傳播優秀文化傳統，結合當下人民對美好生活的追求，深入研究傳統文化的傳承傳播規律，推進其現代性轉化，探索具有中國風度、中國氣派的中式生活方式建構路徑。
習近平總書記講到：“立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論。”領會這一具有高度指導性的精神，我們要進一步整理和光大中國歷史長河中被埋沒和隱藏的精神文化財富。
中華優秀傳統文化，不僅體現為大量的文字文獻及其思想，也體現在我國歷史上廣大勞動人民創造的非文字文化和物質文化，其中獨具中國風格的生活文化中蘊含著中華民族廣大人民的人生觀、價值觀、自然觀，積累了數不勝數的生存智慧和精湛的造物技藝，這是更少受外來文化影響，而具有本土特色、本國特色和歷史連續性的文化。
這正是我們立足當下，面向未來所要借助的資源，是我們堅定歷史自信和文化自信的源泉。目前學界對此還缺乏深入的解讀和整體高度的總結提煉，我們應該加強對此的研究，挖掘其中隱藏的光輝，充分彰顯中華文化對人類文明的貢獻。
13、華東師范大學教育部中華優秀傳統文化篆刻傳承基地主任、教授 張索
——彰顯漢字魅力 弘揚篆刻藝術
華東師范大學教育部中華優秀傳統文化篆刻傳承基地主任、教授張索作專題發言 照片由主辦方提供
漢字是民族文化的根脈，漢字自信是中華民族文化自信的基礎，以漢字為載體的書法篆刻藝術被人們所喜聞樂見。篆刻藝術是書法和鐫刻的結合，是以印章表現漢字魅力的特有藝術形式。中國漢字歷經三千五百多年綿延不斷，匯聚了中華先民的偉大智慧，是世界上任何一個國家的文字無法比擬的，他的科學性、藝術性、實用性已深入到國人的骨髓之中，保護傳承漢字，使之發揚光大是我們這一代人的歷史使命。就篆刻而言，特別是在古文字已退出歷史舞臺的今天，讓人們通過篆刻了解漢字魅力，篆刻當之無愧是中國古文字的“活化石”。
2020年華東師范大學成功獲批教育部中華優秀傳統文化篆刻傳承基地，成立了學生專業社團“大夏印社”，舉辦了豐富多彩的篆刻體驗活動。2022年我們在校園里創設了一條80米的篆刻文化長廊，宣傳社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化，踐行篆刻文化環境育人。同時加強了篆刻工作坊建設，面向全校師生開展篆刻輔導體驗活動，讓廣大師生了解篆刻技法，讀懂篆刻藝術，通過篆刻講好傳統文化故事，將“詩、書、畫、印”連成一體，將篆刻藝術成為校園文化建設的一個亮點，努力使中華優秀傳統文化在校園里有效落地。
14、華東師范大學音樂學院教授 石春軒子
——以文化自信和文化自覺推動傳統音樂藝術綻放時代風采
華東師范大學音樂學院教授石春軒子作專題發言 照片由主辦方提供
習近平總書記的重要講話強調了全面深入地了解中華文明的歷史的重大意義，特別是提出了中華文明的“五個突出特性”和運用“兩個結合”建設中華民族現代文明的新思想新觀點新論斷，為我們進一步深化對文化建設的規律性認識和科學開展創造性轉化、創新性發展提供了根本遵循。
我國傳統音樂文化博大精深、源遠流長，而擁有348個劇種的傳統戲曲更是雅俗共賞、流派紛呈，既是人文歷史、民俗風情的重要體現，也是傳統音樂流脈傳承的重要載體。
在多元化的娛樂方式沖擊下，傳統音樂和戲劇藝術頹勢明顯，而歐美流行音樂、音樂劇等西方藝術形式風靡全球、大獲青睞。音樂應該如何應對挑戰、推動發展呢？在我看來，就要堅定文化自信，堅持開放包容，堅持守正創新。
要深刻理解音樂傳承中的連續性特質，強化對中華美學精神的規律性認識并做好闡釋生發；要充分借鑒和吸收國外音樂藝術創作的成功經驗，尊重藝術與市場規律，在“現代文明”框架下重視創作、策劃、推廣、運營等現代創演生態建設；要善于尋找“契合”、運用“結合”，在傳統音樂的深厚基礎上積極推進創造性轉化、創新性發展，運用現代文化工業“看不見的手”對優秀音樂資源進行調配深耕，為建設中華民族現代文明作出音樂工作者的應有貢獻。
15、華東師范大學馬克思主義學院教授 陳紅娟
——深刻把握中華優秀傳統文化與科學社會主義價值觀主張的高度契合性
華東師范大學馬克思主義學院教授陳紅娟作專題發言 照片由主辦方提供
6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上，從結合的前提、結果等五個方面進一步指明了方向要求和歷史意義。講話還強調“第二個結合”是“又一次的思想解放”，馬克思主義和中華優秀傳統文化二者相互契合，其中很多基本價值原則是一致的，而且二者還可以相互成就，從而造就一個有機統一的新的文化生命體。
中華優秀傳統文化同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性，體現在宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀等方面。宇宙觀層面，中華優秀傳統文化主張天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生，與馬克思主義主張的人與自然、人與人、人與社會是相互依存、和諧共生的關系相契合；天下觀方面，中華優秀傳統文化主張親仁善鄰、協和萬邦、天下大同的和合理念與馬克思主義主張的世界歷史、共產主義的價值導向相契合；社會觀方面，中華優秀傳統文化中民為邦本、天下為主君為客的主張與馬克思主義主張的“人民主體思想”相契合；道德觀方面，中華優秀傳統文化中“合內外之道”與馬克思主義主張的“真正的人的道德”具有契合性。
16、華東師范大學經濟與管理學部教授 賈利軍
——把握中國文化本質，創造人類文明新形態
華東師范大學經濟與管理學部教授賈利軍作專題發言 照片由主辦方提供
我們正處在“百年未有之大變局”，國家沖突、自然災害、信仰危機……，人類是跌入深淵還是涅槃重生？這一切，取決于我們選擇什么樣的道路。
何謂中國文化？《彖》傳有云：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文以化成天下”。“文”是文以載道之文，“天文”即是天地之道，中國文化就是替天行道的文化，中國文化就是人文化成的文化，中國文化就是用天地規律、宇宙大道造福人類的文化。所以，我們是唯一一支存續至今的古文明。因為“天之道，損有余而補不足”，“以其不自生，故能長生”。
在人類漫長的歷史長河里，我們從不向強權低頭，我們歷來呵護弱小；無論是七下西洋的鄭和船隊，還是西出陽關的張騫使團，所到之處我們傳播和平、促進交流、涵養善良……。如何行道？老子說，“反者道之動”。這個規律在人類社會的具體體現就是強者呵護弱者，富者資助貧者，年輕力壯的扶助年老體弱的，智慧通達的教化愚頑蒙昧的……。
基辛格博士在其《論中國》一書中說，中國總是被他們中最勇敢的人保護的很好。其實，人類是一個命運共同體，世界就是一個大家庭。當所有的美好都被呵護，人類將迎來嶄新的文明形態。
17、華東師范大學中國語言文學系教授 金雯
——文化交融互鑒的中國方案
華東師范大學中國語言文學系教授金雯作專題發言 照片由主辦方提供
“兩個結合”體現了對民族文化獨立和民族間文化交流辯證關系的深刻理解。中國語言和思想是獨特的，也是在文化交融之中成型的。南朝時期來到中原的佛教，唐代引入的回鶻馬、雙峰駝和“胡樂”“胡服”都已經成為中國文化內部的特色元素。
我們今天講究文化傳承，是為了厘清一國一族的經歷，也是為了重新書寫世界文化交流史。中國傳統文人對某種大同思想向來有所希冀，正如歐陽修所言，“自從圣人出，天下為一家，南產錯交廣，西珍富卭巴。”這幾句詩對“天下一家”的肯定源于“夷”“華”相通所處催生的物產流通，包含著一種對中國身份開放而柔韌的認知。所謂中國特色，就是中國本土現實在內外力量的共同牽引下不斷發生改變的過程。
用同樣的思路重審西方文化，我們也可以發現其中的中國和其它異域元素。新柏拉圖主義在其誕生之時就受到了印度宗教思想的滲透，17世紀泛神論思想的興起與中國宋明理學的西傳不無關聯，浪漫主義時期“新神話”的創作受到了阿拉伯故事集《一千零一夜》譯文的啟迪，咖啡和茶都并非原生于西方，分別源于土耳其和中國。
對人文研究者來說，兩個“結合”的原則有著重要的指導意義。一方面，我們要抵制為某一個文化單位或基因尋找確定“源頭”的執念，破除僵化的文化身份，比如馬克思辯證唯物主義思想不僅進入了東方，本身也具有東方元素，它承接啟蒙時期歐洲的世俗化轉向，至少間接地與中國和東方樸素的物質主義思想有對話關系。
另一方面，強調文化間的交叉互滲并不意味著取消民族主體性，自我若全然瓦解，自我之間的互相滲透也不復存在。不論是小我還是大我，其建立與其消解總是同時發生不斷轉化的，斯賓諾莎說過，“人要保持他的存在，最有價值之事，莫過于力求所有的人都和諧一致”，而中國圣賢也說過，“圣人同天地同德，廣生萬物”。
18、華東師范大學馬克思主義學院教授 楊麗萍
——推動文化繁榮，建設文化強國，建設中華民族的現代文明
華東師范大學馬克思主義學院教授楊麗萍作專題發言 照片由主辦方提供
習近平總書記的重要講話，放眼于五千多年中華文明的大歷史，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，回應了中華文化傳承的一系列重大理論和現實問題。他將中華文明的突出特性高度凝練為連續性、創新性、統一性、包容性和和平性，這既是對中華文明發展規律的深刻把握，也揭示了中國式現代化文化根基的深厚底蘊。
習近平總書記還將中國文化傳承發展放置于新時代國家事業發展的全局戰略高度加以考慮，揭示了開辟和發展中國特色社會主義的必由之路，是在五千多年中華文明深厚基礎上把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合。
把習近平總書記的重要講話作為根本遵循，在新的歷史起點上推動文化繁榮，建設文化強國，建設中華民族的現代文明，一是要在守正的前提下傳承和創新中國傳統文化。賡續歷史文脈，守正、傳承和創新有機統一，方能做到守正不守舊，尊古不復古。
二是要在保護文化多樣性的同時，重視中華文化的獨特性和完整性。合理把握度，處理好這三者之間的關系，才能守護好中華文明的底色，筑牢中國式現代化的道路根基。
三是進一步促進中華文明與中國特色社會主義道路、中國式現代化的相互成就、彼此賦能。中國式現代化為中華文明發展傳承助力，中華文明才能為中國式現代化提供永續不竭的精神動力。
四是要深化中華文明起源、傳承和創新的研究及其傳播，構建去西方中心主義的話語體系，講好中華文明故事，推動全黨、全國人民的歷史自信、文化自信達到新高度。
19、華東師范大學政治與國際關系學院副院長、副教授 王子蘄
——持續從習近平新時代中國特色社會主義思想中汲取力量
華東師范大學政治與國際關系學院副院長、副教授王子蘄作專題發言 照片由主辦方提供
習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合是又一次的思想解放。這一重要論斷為探索、豐富中國式現代化的文化形態提供了思想指南。
文化由歷史積淀而成，又在人的記憶中而傳承。回首百年，在每一個重要歷史關頭，文化都立時代之潮頭，為發展進步而吶喊。
五千年的中華文明鑄成了中華民族的獨特精神標識，也建造了中華民族共同體的精神家園。中國式現代化的偉大成就中彰顯著中華文明的價值底蘊，中國式現代化的具體實踐形塑著中華兒女的共同記憶。中國式現代化實踐及呈現出來的人口規模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路等五個特征，正是中華文明連續性、創新性、統一性、包容性、和平性的五大突出特性的現實寫照。
習近平新時代中國特色社會主義思想為全面建設社會主義現代化國家新征程提供了科學的世界觀、方法論，堅持人民至上、自信自立、守正創新、問題導向、系統觀念和胸懷天下的立場觀點詮釋了中國式現代化的價值底色和科學屬性，是今天中華兒女奮斗新征程的根本行動指南。我們必須在全面學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想中增強文化自覺，堅定文化自信，為建設中華民族現代文明貢獻力量。
20、華東師范大學國際漢語文化學院副教授 蔣冰冰
——萃取優秀基因 持守傳承初心
華東師范大學國際漢語文化學院副教授蔣冰冰作專題發言 照片由主辦方提供
中華優秀傳統文化承載著中華民族的優秀“基因”，薪火相傳，綿延至今，習近平總書記在講話中深刻指出了挖掘中華優秀傳統文化當代價值的重大意義。
雖然給“文化”下定義不是一件容易的事，自英國學者泰勒開始，關于“文化”的定義已有兩百多個，但是對于文化的優秀特質，不同文化背景的人之間是能夠產生共鳴的。比如與孔子相隔兩千余年的十八世紀法國啟蒙思想家伏爾泰，認同孔子關于“仁”的思想，謙卑地自稱“孔門弟子”。意大利天主教耶穌會傳教士利瑪竇在《利瑪竇札記》中指出中國文明的非侵略、非擴張本性。在即將進入21世紀之時，費孝通認為“以力服人者霸，以德服人者王”這一歷史經驗教訓可為世界形成新的和平秩序提供的一條值得思考的啟示。他認為，刻在孔廟大成殿前的“中和位育”幾個字代表了儒家文化的精髓，成為中國人的基本價值取向，這種“中和”的觀念在文化上表現為文化寬容和文化共享。
習近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上就已提出：“中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”當前，提煉并傳承發展中華優秀傳統文化是我們貫徹落實講話精神的努力方向。
21、華東師范大學數據科學與工程學院副教授 蘭韻詩
——探尋傳統文化在新時代背景下的發展新思路
華東師范大學數據科學與工程學院副教授蘭韻詩作專題發言 照片由主辦方提供
近日，習近平總書記出席文化傳承發展座談會，指出我們要堅定文化自信、擔當使命、奮發有為，共同努力創造屬于我們這個時代的新文化。結合自己開展的中文教育信息技術研究，我有如下深刻的體會：
首先，新中文教育需要與時俱進，與現代社會相結合，才能更好地傳承和發展。2023年，我們迎來了以ChatGPT為代表的人工智能發展的新階段。我們可以利用新技術和新媒體平臺，將傳統文化內容進行創新和呈現。對于中文教育而言，人工智能可以提供即時的反饋和指導，給學生個性化推薦教學內容、強化學習效果，從而打破傳統教育的局限。
其次，文化傳承和發展是一個復雜而綜合性的過程，需要各個領域的專業人才和力量的共同參與。在研究中，我們和國際漢語文化學院的老師進行了深入合作。在溝通過程中，我們感受到了學科之間的碰撞是令人激動的。計算機學科的我們了解到中文教育落地的實際場景，并為此制定相應的技術方案調整。而對于漢語教學的老師來說也能夠思考有哪些場景是可以通過技術實現的，減少教育成本和提高教學效率。
最后，年輕人是文化傳承和發展的主力軍，他們對宣傳中國文化的態度和參與程度至關重要。我的研究生也參與到研究中，他們發揮創造力，用計算機的語言和形式傳遞傳統文化的內涵，圍繞中文教育探索了一系列自然語言處理任務，收獲良多。
22、華東師范大學中國語言文學系副教授 任莉莉
——在固本中浚其源 在提級中開其新
華東師范大學中國語言文學系副教授任莉莉作專題發言 照片由主辦方提供
習近平總書記強調要“加強歷史典籍版本的收集，分級分類保護好”。這體現了我們黨對歷史典籍版本和古籍保護工作的真情關懷和殷切期待。貫徹落實講話精神，當前應該做好以下幾點：
第一，賦予古典文獻學應有的學科地位。將其提升為一級學科，打破目前隸屬于“圖書情報與文獻”的窘境，切實為人才培養、項目申報、古籍保護、文化交流等提供有力保障。
第二，加強古籍保護工作。歷史典籍中蘊藏了傳統文化中的諸多寶貴要素，在保存其實物形態的同時，依靠現代數字技術實現其呈現形式、保存方式和閱讀方式的多樣化，延續其生命。
第三，做好歷史典籍的時代化譯介和推廣。培訓和組織人才，整理、點校、影印重要古籍，在現代讀者與歷史典籍間建起一座橋梁，實現古為今用，這既是傳承，也是創新。
作為古典文獻學專業的教師，自己應該在古籍之固本、開新、傳流上做文章，固其形態、開其風氣、揚其精神。中華文化命脈在我們這一代人手里必須延續下去，要讓子孫后代有書可讀、有書能讀，這也是建設現代文明的深意所在。
23、華東師范大學中國語言文學系副教授 倪春軍
——將古典詩詞研究與文化傳承相結合
華東師范大學中國語言文學系副教授倪春軍作專題發言 照片由主辦方提供
習近平總書記對中華文化傳承發展的一系列重大理論和現實問題作了全面系統深入闡述，對于從事中國古典詩詞教學和研究的工作者來說，具有許多方面的深刻啟示和指導意義。
首先，要重視古典詩詞文獻的版本研究和挖掘，為學界和讀者提供可靠的專業讀本。比如，對于《唐詩三百首》《宋詞三百首》等一系列備受大眾青睞的詩詞經典選本，我們可以開展各種版本的匯校、匯選、匯圈、匯評工作，為專業研究和文化普及提供寶貴的文獻資料。
其次，要努力把專業研究與文化普及相結合，通過古典詩詞來弘揚中華優秀傳統文化。比如開展古典詩詞的注釋、鑒賞、評析工作，通過專業研究者的學術眼光，為廣大詩詞愛好者提供一批具有學術性和趣味性的詩詞讀本，為中國古典詩詞的傳播和普及貢獻力量。
第三，在學術研究中也要關注詩詞文獻在中國古代社會發展過程中所發揮的文化普及意義。比如中國古代的詩詞選本，既有闡發選家文學觀念的學術價值，也有指導大眾創作實踐的普及目的，研究者要兼顧古代詩詞文本的雙重特質。
總之，我們要從專業的角度出發對中華古典詩詞進行全面的整理和研究，并將一系列學術成果轉化為助力傳承和弘揚中華優秀傳統文化的社會資源。
24、華東師范大學圖書館副研究館員 韓進
——守得住，見得到
華東師范大學圖書館副研究館員韓進作專題發言 照片由主辦方提供
文化自信根植于對中華民族優秀傳統文化的全面了解與深情摯愛。古籍善本中蘊藏著中華文明的核心精神，具有區別于其他文明的顯著特征。雕版活字、寫本印本是傳統文化的載體，顏筋柳骨、唐風宋韻之間，有家國情懷，有士紳倫理，層累地鍛造出古典中國的意態風神，是中華民族賴以生存發展的根基與血脈。
這些文化載體的物質特性，要求我們要處理好藏與用的辯證關系。這依賴于兩點，一是要守得住，二是要見得到。
作為圖書館館員，我們密切關注溫度濕度、防蟲防蛀，積極探索古籍保護的新技術，在保障古籍庫房良好存藏條件的基礎上，創造“讀者友好型”的閱覽環境，藏用并舉，讓這些文獻得以被讀者見到并有效利用。
作為研究人員，一方面靈活運用大眾喜聞樂見的各種傳播形式、途徑，另一方面積極探索新穎的學術視角和闡釋方式，與群眾對話，與世界對話，讓我們的傳統文化被更多人見到，被世界見到，這是我們的使命。
25、華東師范大學設計學院教師 李羚靚
——扎根傳統，守正創新
華東師范大學設計學院教師李羚靚作專題發言 照片由主辦方提供
文化傳承實質是創新精神的延續和發揚，傳統文化是創新的根基，創新是傳統在新時代的延續。站在新的歷史起點上，我們要擔負起文化傳承的使命。
作為文化傳承的主要內容，老品牌經營是當下的重要課題。然而，目前中華老字號數量僅為建國初期的7%。立足時代特點，做好文化傳承，老字號品牌形象需要重塑：
第一，整合數字化技術。利用數字化技術來延伸傳統元素，提高互動性并增加消費者體驗感。拓展銷售渠道，并提供更加便捷高效、個性化的服務。
第二，突出差異性。在市場競爭激烈時期，品牌應該注重突出自身特色并強調差異性。這種策略需要把握好平衡點，既要繼承傳統又要擁有現代感。
第三，跨界合作。通過跨界合作，在其他產業領域尋找機會并整合資源優勢。例如將品牌文化延伸至電影、音樂等媒介以達到品牌升級目標。
第四，創造新價值。在保持原有形象的基礎上，引入新鮮元素來打造全新形象或產生更大影響力以及用戶黏著力。
中華老字號沿襲和繼承了中華民族優秀文化傳統、蘊含深厚歷史底蘊。在老字號品牌設計中實現融合式創新需要遵循“尊重傳統、開放包容”的態度，堅持傳承與變革相結合原則。在保持品牌傳承的同時，不斷探索和嘗試新的設計方式，通過多種方式引入現代元素，也可運用科技手段提升體驗感，并且注重線上線下渠道整合等方法來實現“融合式創新”以適應時代發展和消費者需求變化。
26、華東師范大學國際漢語文化學院教師馬青
——發展國際中文教育事業，提升中華文化傳播效能
華東師范大學國際漢語文化學院教師馬青作專題發言 照片由主辦方提供
當前國際中文教育事業正面臨深刻變化，在此之際，我們要深刻學習領會習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要指示精神，緊緊圍繞“提高中國國際影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導力”的目標，主動超前布局、有力應對變局、奮力開拓新局，加強文化傳承，推動文化的發展和創新。
一方面，我們要創新文化的傳承方式。現代科技的發展使得文化傳承方式變得更加多樣化和個性化。我們要順應信息化時代教育形態的變革，讓互聯網、大數據、人工智能等現代信息技術為國際中文教育賦能，通過優秀的專業人才和合理的技術手段，讓中國式現代化賦予中文教育和中國文化傳播以現代力量，助力國際中文教育事業高質量發展。
另一方面，我們要繼續推動國際中文教育人才培養，尤其是培育知華友華愛華的海外本土人才。人才培養的根本任務就是培養出新型的能夠承擔以文載道、以文傳聲、以文化人，塑造可信、可愛、可敬中國形象重任的，卓越的國際中文教育人才。通過他們，我們可以匯聚國際力量，更好地向世界展示中國文化魅力，向世界傳遞中國文化的價值和內涵。
文化傳承和創新是中華民族的重要使命，我們要充分認識新時代國際中文教育事業的使命擔當，堅定文化自信，創新文化傳承方式，培養文化傳播人才，提升文化傳播效能。
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記者丨查建國 陳煉
來源丨中國社會科學網
編輯丨趙一航
編審丨戴琪
