每年6月的第二個星期六，是我國的“文化和自然遺產日”。非物質文化遺產作為文化遺產的重要組成部分，其創造性轉化、創新性發展意義深遠，關系著古老的技藝如何活態傳承，如何進入當代生活，以及魅力如何為更多人感知并喜愛。在此，本報刊發兩篇不同角度的評論文章，探討非遺“雙創”的有效路徑，以期為業內帶來一些啟示。
——編者
非遺作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，推動其創造性轉化、創新性發展是活態傳承的應有之義。具體而言，在揚棄中繼承是基礎，創造性的轉化是方向，在創新中發展是重點。在這一過程中，人民群眾的創造力的關鍵作用得以凸顯。
作為人類文明的結晶，非遺不僅是可持續發展的文化資源，更是人類創造力的體現。非遺保護與傳承的目的與意義之一，就是保護人類的創造力，保護人類文化的多樣性，激發人類的創造活力?！侗Ｗo非物質文化遺產公約》明確指出，非遺經過世代相傳，“在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供認同感和持續感，從而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重”。
由此可見，非遺始終根植于人民群眾的日常生活與實踐，其得以傳承發展的一大動力就在于被不斷地“再創造”。這種創造并非無源之水，而是在已有文化基礎上進行的新的創造，是對可借鑒內容的創造性轉化，也是對文化精髓的創新性發展，既賦予了非遺綿延不絕的生命力，又不斷擴充著其影響力與感召力。因此，當下非遺創造性轉化、創新性發展的關鍵在于民眾創造力的激活與發揮。
非凡創造力與日常創造力有機互動
根據實踐主體與實踐特征的差異，目前最受公認的兩類創造力分別是非凡創造力（Big Creativity）和日常創造力（Everyday Creativity）。
非凡創造力表現為新穎、卓越而獨特的創造性成就，通常產生于特定領域內杰出的專業人才，需要興趣、熱情以及長期的準備與極強的洞察力，對個體的綜合素質要求較高。長期以來，廣受關注的往往也是藝術家、天才等杰出群體的創造力。
日常創造力則是每時每刻在日常生活中發生的創造力，與每個人都息息相關，是普通民眾在日常生活實踐中自然涌現與產生的行為，其在本質上反映的是隨機應變、解決問題的能力。日常創造力既可以指代得到社會認可的創造性實踐，也可以是一種只由個人評估、感受的創造性體驗，其彌散于日?；优c生活慣習中，具有非官方、非專業、非權威的草根性特征，這也導致其容易被遮蔽與忽視。不過20世紀90年代以來，伴隨著設計學、心理學等領域的日常生活研究轉向，普通人在日常生活中更為廣泛的創造力表現逐漸得到重視。
在非遺的創造性轉化、創新性發展中，非凡創造力指代的是藝術家、設計師、高校師生、代表性傳承人等在某一方面擁有顯著特長的精英群體的非遺實踐。他們在文化知識、審美創意、專業技能等方面享有權威，通過藝術介入、跨界設計、培養人才或直接創作作品等方式參與非遺實踐，挖掘、整合了優秀的傳統文化資源，賦予了非遺新的時代內涵與現代表現形式，并憑借其出色的創造力成果擴大了非遺在全社會的影響力與感召力。而日常創造力則是指普通民眾在日常生活中更為廣泛的非遺實踐，包括愛好者出于興趣自發地跳舞、唱歌、吟誦、制作手工藝品等。這不僅是民眾身體力行參與非遺、運用非遺的過程，更是在日積月累的實踐中傳承非遺、不斷對非遺進行“再創造”的過程。
雖然兩種創造力的實踐主體與實踐特征不同，但二者具有內在關聯，它們構成了非遺創造性轉化、創新性發展的一體兩面。
在都市手工藝的田野調查中，我們可以在代表性傳承人與廣大愛好者的非遺實踐中窺見兩種創造力的互動。以上海剪紙為例，代表性傳承人奚小琴、李守白等人不僅技藝高超，還是名副其實的藝術家，他們在剪紙創作中充分展現出個人的非凡創造力。他們不僅在技術方面尋求突破，創造出立體剪紙、彩色剪紙，還將剪紙藝術轉化為城市文明建設的公共資源，將剪紙作品改造為服務于城市更新的大型裝置藝術，讓更多民眾看到海派剪紙并被其深深吸引。受到代表性傳承人的引領與啟發，廣大愛好者也在日常生活中創造性地運用剪紙。愛好者的創作不受主題、風格的限制，更注重個人興趣的發揮；他們可以把任何喜歡的圖案轉化為剪紙作品，將剪紙服務于自我療愈、家居裝飾、育兒與社交等日常生活的方方面面。愛好者雖然未必擁有極高的天賦和才能，但他們仍然可以發揮創造力，以更普遍、更日常、更靈活的方式實踐手工藝，將剪紙轉化為建構美好生活的文化資源，進一步展現出非遺在當代的無限活力。
協同多方力量激發民眾創造力
非遺的創造性轉化、創新性發展離不開全社會的通力合作，既需要精英群體運用創造力將非遺轉化為大眾喜聞樂見的、具有強大影響力的現代表現形式，也需要普通民眾在日常生活中廣泛運用非遺、對非遺進行再創造。因此，需要不斷激發民眾創造力，促進非凡創造力與日常創造力的良性互動。
第一，推動公共文化服務高質量發展，營造鼓勵民眾創新的社會環境。
要繼續發揮上海公共文化服務的長處和優勢，調動民眾參與文化活動的熱情，通過全民美育提升普通民眾的日常創造力，具體包括加大上海市民藝術夜校、老年大學等文化事業單位開設課程的數量，擴大“非遺在社區”“非遺在校園”“市民文化節”等活動的規模，緩解“一課（票）難求”的狀況，提供高質量、更精準的文化服務等。同時也要為普通民眾提供更多展示創造力成果的機會和平臺，例如依托“市民文化節”的平臺，增強市民手作大賽、市民舞蹈大賽等活動的影響力，設置更加多元的獎項激勵民眾參與；依托上海市民藝術夜校、老年大學等文化單位以及基層社區，定期在圖書館、公園、地鐵站等公共空間舉辦市民作品展，增強廣大民眾參與文化創造的信心。
第二，培養復合型創新人才，提升非凡創造力水平。
一方面要提升現有非遺傳承人的綜合素質，彌補其在文化創新、專利保護等方面的知識欠缺，鼓勵其形成自己獨特創作風格的同時，推動同行間的深度交流與合作，發揮高職校、文化企業、大師工作室等平臺優勢，深度聯動、協同育人；另一方面則要重點加快非遺設計人才的培養，引導藝術家、設計師、高校師生等擁有專業知識的人才加入非遺的創意實踐，以展覽、體驗、研學、影視等多元形式進行成果轉化，從而為非遺“雙創”提供創意力量，全面提升非凡創造力水平，擴大非遺在全社會的影響力。
第三，建立高效合作機制，加強不同群體的創造力碰撞。
促進藝術家、設計師、高校師生、代表性傳承人等多元主體與普通民眾的互動合作，通過全民創意、創作聯動的方式激發創造力，形成“雙向賦能”的共贏格局。藝術家等精英群體要深入基層，發揮示范引領作用，激發民眾從生活經驗出發提出所知、所想和所需，賦予普通民眾更多自主權和參與感。必要時可借助地圖、儀器、實物或數字化模型等“中間物”，促進不同社會背景群體之間的知識分享與溝通，從而創造出單一群體無法完成的優秀創新成果，最終讓民眾有意愿在生活中創造性地運用非遺，推動非遺走入更多尋常百姓家，滿足人民日益增長的精神文化需求和對美好生活的向往。
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作者丨徐贛麗 滕璐陽（華東師范大學民俗學研究所教授、所長，上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員；華東師范大學民俗學研究所博士后）
來源丨文匯報
編輯丨王藍萱
編審丨戴琪
