“X學(xué)”已然成為當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)文娛討論區(qū)的“顯學(xué)”。從“甄學(xué)”“明學(xué)”再到“春山學(xué)”，網(wǎng)友們研究的“課件”“論文”層出不窮，這讓圈層外的看客云里霧里：“X學(xué)”是個(gè)什么學(xué)？
這里不妨試舉幾例：
“甄學(xué)”，最早奠基的“X學(xué)”鼻祖，研究對(duì)象是電視劇《甄嬛傳》。舉凡劇情細(xì)節(jié)、人物設(shè)定、衣服飾品、演員花絮都激發(fā)了“甄學(xué)家”的濃厚興趣。他們用顯微鏡配合腦洞大開(kāi)挖掘出了無(wú)數(shù)評(píng)論文章和講解視頻，甚至還開(kāi)設(shè)了“甄學(xué)”等級(jí)考試。“甄學(xué)”的影響力已經(jīng)超出了《甄嬛傳》本身，很多人可能連一集電視劇都沒(méi)有完整看過(guò)，但肯定在網(wǎng)上遭遇過(guò)“甄學(xué)”的“研究成果”。
“冰學(xué)”，研究對(duì)象是大冰，一個(gè)集主持人、作家、民謠歌手、旅行家等頭銜為一身的斜杠青年，詩(shī)與遠(yuǎn)方的代言人。人們對(duì)他褒貶不一，粉絲因?yàn)樗僳E天涯的文藝范而對(duì)他狂熱追捧，而另一部分人則因?yàn)樗孕锌侦`脫離現(xiàn)實(shí)而對(duì)其多有諷刺揶揄。
此外，還有研究孫悟空扮演者六小齡童的“六學(xué)”，研究綜藝節(jié)目中黃曉明說(shuō)話(huà)方式的“明學(xué)”，源自綜藝節(jié)目《花兒與少年》的“花學(xué)”，誕生于舞臺(tái)競(jìng)演類(lèi)節(jié)目《乘風(fēng)破浪的姐姐》的“姐學(xué)”，扎根于真人秀節(jié)目《五十公里桃花塢》的“塢學(xué)”……
“學(xué)術(shù)史”梳理至此，不免讓人疑惑：“X學(xué)”何以成學(xué)？它們和嚴(yán)肅正統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究如紅學(xué)（研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)）、莎學(xué)（研究莎士比亞的學(xué)問(wèn)）有何區(qū)別與聯(lián)系？這大概只能用哲學(xué)家維特根斯坦的家族相似性理論來(lái)解釋了。
顧名思義，家族相似性就是指一個(gè)家族里的成員會(huì)有一些顯著的外貌特征，比如卷發(fā)、藍(lán)眼睛、高個(gè)子，從而能和其他家族成員區(qū)別開(kāi)來(lái)。但有意思的是，這些家族特征并不構(gòu)成區(qū)別不同家族的充分必要條件，也不存在全家族成員都有的普遍特征，也就是說(shuō)“卷發(fā)、藍(lán)眼睛、高個(gè)子”并不能定義這個(gè)家族，家族中所有成員也不都是卷發(fā)、藍(lán)眼睛、高個(gè)子的。最著名的具有家族相似性特征的概念集合就是“游戲”了，很多活動(dòng)都被我們理所當(dāng)然地歸入游戲范疇，但所有被稱(chēng)為“游戲”的活動(dòng)背后其實(shí)找不到共有特征，各種游戲之間只是通過(guò)一些特征發(fā)生鏈?zhǔn)铰?lián)系。
顯然，被歸入當(dāng)代“X學(xué)”的各種“學(xué)科”也是一種家族相似性的關(guān)系，它們背后并不存在共同特征，只不過(guò)通過(guò)一些特征相互聯(lián)系。比如，從研究對(duì)象上看，“花學(xué)”“塢學(xué)”因綜藝節(jié)目而聚合，“六學(xué)”與“明學(xué)”因演藝明星而勾連；從研究方法上看，“甄學(xué)”模擬“紅學(xué)”的博大精深，“冰學(xué)”戲仿“莎學(xué)”的生平考釋?zhuān)粡难芯磕康纳峡矗懊鲗W(xué)”“花學(xué)”意在經(jīng)世致用，探討社交技巧乃至為人處世的情商，“六學(xué)”旨在消解明星人物光鮮亮麗的外表，揭示背后復(fù)雜而矛盾的人性；從傳播方式來(lái)看，“甄學(xué)”有大量專(zhuān)業(yè)人士充當(dāng)“課代表”，深入鉆研，開(kāi)壇授課，“六學(xué)”“明學(xué)”則主要是吃瓜群眾前排圍觀，借助一兩句流行語(yǔ)或者三五個(gè)諧音梗病毒式傳播……
雖然當(dāng)代“X學(xué)”光怪陸離，沒(méi)法找到通用的定義要素，但是透過(guò)復(fù)雜表象，我們還是能從中找到一些共同的傳播規(guī)律。
首先，新技術(shù)為當(dāng)代“X學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。“X學(xué)”的研究對(duì)象主要是視頻，只有在今天的網(wǎng)絡(luò)條件下，才有可能一遍遍地復(fù)看，一幀幀地琢磨，服飾化妝、表情管理、動(dòng)作禮儀這些“分支學(xué)科”的研究才得以順利展開(kāi)。以《甄嬛傳》為例，該劇早在2011年就陸續(xù)在地方臺(tái)播出，但直到2014年在網(wǎng)絡(luò)上線(xiàn)可以隨時(shí)復(fù)盤(pán)以后，“甄學(xué)”才開(kāi)始興盛。同樣，用于造梗、傳梗的二次創(chuàng)作也得益于視頻剪輯技術(shù)的普及和自媒體平臺(tái)的低門(mén)檻傳播。離開(kāi)這些技術(shù)涌現(xiàn)，很難想象影視劇、綜藝節(jié)目、直播帶貨等多模態(tài)材料可以成為深入探討的研究對(duì)象。
新技術(shù)不僅創(chuàng)造了新的文藝樣式，而且還改造了文藝評(píng)論的生態(tài)。影評(píng)、劇評(píng)不再局限于專(zhuān)家們一次性的權(quán)威解讀，而成了“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的大眾狂歡。自媒體時(shí)代來(lái)臨之后，所有人都可以是媒介運(yùn)營(yíng)者，所有人都有可能讓自己的評(píng)論獲得流量套現(xiàn)，獲得分享的滿(mǎn)足感。在眾聲喧嘩中，那些眼光獨(dú)特、角度新穎、語(yǔ)言犀利的評(píng)論者脫穎而出，成為民間的“學(xué)術(shù)權(quán)威”。網(wǎng)友們追捧他們的研究成果，并不在于他們動(dòng)用何種文藝評(píng)論理論完成了深刻的評(píng)析——某種程度上，他們更像是普通人的“互聯(lián)網(wǎng)嘴替”，半戲謔半認(rèn)真地借用陌生的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，來(lái)表達(dá)對(duì)作品或者藝人的喜愛(ài)或者不滿(mǎn)。
可以說(shuō)，當(dāng)代“X學(xué)”已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的研究過(guò)程，而成了參與式文化的有機(jī)組成部分。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來(lái)，大眾對(duì)文藝作品的參與是一個(gè)不斷進(jìn)化的過(guò)程，從搶沙發(fā)到神回復(fù)，從彈幕吐槽到剪輯傳播，從配音改造到同人創(chuàng)作，參與的方式越來(lái)越多，參與的程度越來(lái)越深。當(dāng)代“X學(xué)”研究，是受眾參與文藝活動(dòng)的一種最新形式，其核心驅(qū)動(dòng)力是不斷追尋深層意義的解讀本能。受眾總是不滿(mǎn)足于所見(jiàn)即所得的表層敘事，希望透過(guò)能指去求索更多樣的所指，哪怕這其中有過(guò)度詮釋、有牽強(qiáng)附會(huì)，但仍然樂(lè)此不疲。其實(shí)這也是文藝作品的價(jià)值所在：所有的作品都是在閱讀者的解讀中才能最終完成，所有的藝術(shù)形象都是解釋者參與構(gòu)造出來(lái)的。
因而，從積極意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代“X學(xué)”的興起，其實(shí)也是一種對(duì)文化昌盛、文藝繁榮的潛在呼喚——只有那些厚積薄發(fā)、底蘊(yùn)豐厚的作品，才可能經(jīng)得起粉絲們火眼金睛的鉆研。
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作者丨徐默凡（作者為華東師范大學(xué)中文系教授）
來(lái)源丨文匯報(bào)
編輯丨錢(qián)夢(mèng)童
編審丨戴琪
