學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國的首要政治任務(wù)。為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，上海理論界組織開展系列研討活動，交流研究成果，深化思想認(rèn)識。11月15日，上海市馬克思主義研究論壇暨“生態(tài)文明建設(shè)與中國式現(xiàn)代化新道路”理論研討會舉行。本次會議由上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心、上海市中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心主辦，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院、《上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》、上海電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦。
加快發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型
陳學(xué)明
尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。二十大報(bào)告在把全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國確立為中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代的奮斗目標(biāo)和歷史使命的同時(shí)，也進(jìn)一步要求全黨、全國人民推動綠色發(fā)展，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，促進(jìn)人與自然和諧共生。推動經(jīng)濟(jì)社會綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是建設(shè)美麗中國、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的最根本著力點(diǎn)。
體現(xiàn)對西方現(xiàn)代化道路的超越
黨的二十大報(bào)告在總結(jié)新時(shí)代十年的偉大變革時(shí)，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)，有這樣一段表述：我們堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，全方位、全地域、全過程加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，生態(tài)文明制度體系更加健全，污染防治攻堅(jiān)向縱深推進(jìn)，綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展邁出堅(jiān)實(shí)步伐，生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，我們的祖國天更藍(lán)、山更綠、水更清。在此基礎(chǔ)上，報(bào)告進(jìn)一步指出，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。
中國是在社會主義的旗幟下致力于現(xiàn)代化建設(shè)的。當(dāng)代中國的現(xiàn)代性方案必然置于科學(xué)社會主義的框架之中，馬克思主義的價(jià)值導(dǎo)向決定了中國對于現(xiàn)代性的一般邏輯及其內(nèi)在弊端保持高度清醒，決定了中國存在對現(xiàn)代性超越的可能性。
中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，這些都體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對于西方現(xiàn)代化道路的超越。
保護(hù)環(huán)境不意味著放棄發(fā)展
在生態(tài)文明建設(shè)上，上海崇明世界級生態(tài)島的建設(shè)之路，可以說是一個(gè)典型案例。
崇明是從21世紀(jì)初走上世界級生態(tài)島建設(shè)之路的。崇明人告別了傳統(tǒng)的發(fā)展方式，全力轉(zhuǎn)向生態(tài)環(huán)境建設(shè)。在鞏固綠色基底、環(huán)境保護(hù)方面，崇明交出了一張優(yōu)秀的成績單。全面消除黑臭和劣V類水體，地表水環(huán)境功能區(qū)達(dá)標(biāo)率達(dá)到100%；空氣優(yōu)良率達(dá)到91.9%，近3年，崇明PM2.5平均值為30，環(huán)境空氣質(zhì)量優(yōu)良總天數(shù)超過330天；2003年崇明森林覆蓋率不到10%，而到了2021年末，崇明森林覆蓋率已經(jīng)達(dá)到30.05%，幾乎是上海市平均水平的兩倍。
那么，崇明在世界級生態(tài)島建設(shè)上的成績，可以僅僅歸結(jié)為環(huán)境保護(hù)和建設(shè)嗎？告別傳統(tǒng)發(fā)展方式，是否就意味著放棄發(fā)展了呢？2007年4月，時(shí)任中共上海市委書記的習(xí)近平到崇明視察，指出崇明要“擯棄靠傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的老路”，探索“從農(nóng)業(yè)文明到生態(tài)文明”的新路，這對崇明人來說是一帖極其及時(shí)的“清醒劑”。
“綠水青山”確實(shí)就是“金山銀山”，但這并不意味著簡單地守著“綠水青山”，而應(yīng)致力于展現(xiàn)“綠水青山”的“金山銀山”潛能，致力實(shí)現(xiàn)“綠水青山”向“金山銀山”的轉(zhuǎn)化。崇明告別傳統(tǒng)發(fā)展模式，但不等于不要發(fā)展了，只是要把發(fā)展的方式轉(zhuǎn)變一下，即讓發(fā)展方式實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型。經(jīng)過探索，崇明終于走上了一條新路，在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，充分利用自身的生態(tài)優(yōu)勢，傾注全力于綠色發(fā)展，譜寫出發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型的生動篇章。
探索生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制
從崇明的發(fā)展中，我們可以得到哪些啟示呢？
崇明發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，具體地體現(xiàn)在“+生態(tài)”和“生態(tài)+”的發(fā)展戰(zhàn)略上。所謂“+生態(tài)”就是讓各種傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)都經(jīng)歷一個(gè)生態(tài)化的過程；所謂“生態(tài)+”就是通過發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)技術(shù)、新能源、綠色金融等催生出新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。“+生態(tài)”和“生態(tài)+”相互交織在一起，構(gòu)成了崇明將“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化的基本途徑，也探索出了崇明實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型的獨(dú)有模式。
縱觀崇明的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)不難看出，發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型關(guān)鍵在于如何探索出生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制。崇明擁有豐富的生態(tài)產(chǎn)品，這種生態(tài)產(chǎn)品，不僅是指富有崇明特色的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品，更是指崇明島上的綠色環(huán)境、清新空氣、潔凈的土壤和水等。崇明的發(fā)展主要是綠色發(fā)展，而綠色發(fā)展的核心就是讓這些生態(tài)產(chǎn)品充分地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
遍布于崇明島的農(nóng)家樂、民宿就是崇明實(shí)現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的一個(gè)例證，也是崇明實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型的一個(gè)標(biāo)志。農(nóng)家樂、民宿等就是把生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品集合在一起，實(shí)現(xiàn)和提升其價(jià)值。
從崇明世界級生態(tài)島建設(shè)的歷程與現(xiàn)狀可以看出，習(xí)近平總書記在黨的二十大上提出的加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，不但切實(shí)可行而且意義深遠(yuǎn)，這構(gòu)成了我們進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵。伴隨發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，我們正向著一種人類文明新形態(tài)大步邁進(jìn)。
（作者為復(fù)旦大學(xué)教授）
綠色發(fā)展方式和生活方式的深刻革命
丁曉強(qiáng)
黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報(bào)復(fù)。”生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問題。推進(jìn)人和自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須進(jìn)行綠色發(fā)展方式和生活方式的深刻革命。
實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生
人與自然和諧共生是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的命題。人與自然的矛盾與斗爭貫穿于迄今為止人類文明發(fā)展的全過程。從自然界中分化出來的人類，既是自然的，又超出了自然界。伴隨工業(yè)化的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的提高，人類具有了改造自然的強(qiáng)大能力，人們對物質(zhì)利益的巨大追求，加劇了對自然環(huán)境的破壞，激化了人與自然的尖銳對立，而自然界的報(bào)復(fù)又威脅到人類的生存和發(fā)展。因此，必須擯棄資本主義的生產(chǎn)方式和發(fā)展方式，兼顧全體人民的利益，實(shí)現(xiàn)人與人的和解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，達(dá)到馬克思所說的“人同自然界的本質(zhì)的統(tǒng)一”。
生態(tài)興則文明興。在中國式現(xiàn)代化的五個(gè)特征中，人與自然和諧共生體現(xiàn)著人與自然的和解，全體人民共同富裕則體現(xiàn)著人與人的和解，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)還體現(xiàn)著人的內(nèi)心和諧。人與自然和諧共生的新生態(tài)自然觀與和諧社會觀、精神文明觀具有內(nèi)在的一致性。人與人的和解需要生產(chǎn)方式的革命來解決，在社會主義制度下解決了人與人對抗性沖突的根本因素，就需要著重于發(fā)展方式的革命；人的內(nèi)心和諧需要生活方式的革命。在此意義上可以說，綠色發(fā)展方式和生活方式的革命推動著人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的發(fā)展。
推進(jìn)綠色發(fā)展方式深刻革命
發(fā)展是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。綠色發(fā)展方式，就是要徹底改變過去那種以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法。這就要突破舊有的發(fā)展思維、發(fā)展理念和發(fā)展模式，從一味地利用自然、征服自然、改造自然向尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然轉(zhuǎn)變，推動人和自然的和諧發(fā)展。
要形成山水林田湖草沙是生命共同體、人與自然是生命共同體的新理念。要以辯證法的系統(tǒng)觀念，把握自然界演變規(guī)律、人類發(fā)展規(guī)律，真正形成尊重自然、順應(yīng)自然的新理念。
要堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的新發(fā)展道路。既要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，從長遠(yuǎn)看，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力；又要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中促進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型、在綠色轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展。既要在發(fā)展中對自然資源“取之有度，用之有節(jié)”，保持可持續(xù)發(fā)展，又要使綠色本身直接成為發(fā)展動能，使“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”。此外，還要在綠色發(fā)展中使自然界得到發(fā)展，使自然界更具活力、更為美麗，也更適宜于人類的生存與發(fā)展。
要用最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。社會主義制度雖然消除了人與人尖銳對立的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)，但是市場經(jīng)濟(jì)條件下資本的逐利性和追求局部利益的政績觀，仍然在一定程度上阻礙著生態(tài)環(huán)境治理。綠色發(fā)展方式的深刻革命當(dāng)然不能停留在理念上，還要加大力度整治使其落實(shí)到實(shí)踐之中。能夠用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，正體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的優(yōu)勢。
倡導(dǎo)綠色生活方式
滿足人民對美好生活的向往是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。優(yōu)美的環(huán)境已成為人民對于美好生活需要的重要內(nèi)容，要形成優(yōu)美環(huán)境必須進(jìn)行綠色生活方式的深刻革命。綠色生活方式，就是要拒絕奢華和浪費(fèi)，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的文明健康的生活風(fēng)尚。
要擯棄物質(zhì)主義膨脹的生活方式。人的生存狀態(tài)隨著人類社會發(fā)展過程分為三個(gè)階段，即“人的依賴關(guān)系”階段、“物的依賴關(guān)系”階段和“自由人聯(lián)合體”階段。沉湎于對物的追逐，同時(shí)也會被物所控制，深陷于價(jià)值失落的焦慮之中。極度的奢華和浪費(fèi)，增加了環(huán)境的壓力，破壞了生態(tài)系統(tǒng)，造成了生態(tài)環(huán)境的惡化。在社會主義制度下，應(yīng)該拒絕奢華和浪費(fèi)。取之有度、用之有節(jié)，是生態(tài)文明的真諦。要在全社會弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神，提高社會文明程度。
環(huán)境的普惠性，使得綠色生活本身就具有道德意義。人們在節(jié)制物欲、克服陋習(xí)、愛護(hù)環(huán)境中提高文明程度，使自己的生活方式和行動更多地與社會和公眾的利益聯(lián)系在一起，從而得到道德的升華和精神的愉悅。中華文化天人合一的觀念，還具有強(qiáng)烈的道德修養(yǎng)的意義，倡導(dǎo)人們在自然中悟道、審美和陶冶性情。因此，綠色生活也是人的內(nèi)心和諧的美好生活。
（作者為華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員）
堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念
杜仕菊
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在生態(tài)文明建設(shè)中堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌兼顧、綜合施策，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作，生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)，在理論與實(shí)踐各個(gè)方面都取得了巨大的成就。
一、認(rèn)識深化：不斷加深對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律性的理解和把握
系統(tǒng)觀念指導(dǎo)下的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)，首先是對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律認(rèn)識不斷深化的過程。
早在2012年黨的十八大報(bào)告中，黨中央面對新時(shí)代的新特點(diǎn)，在生態(tài)文明建設(shè)取得成就的基礎(chǔ)上，將生態(tài)文明建設(shè)納入了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局中，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。2013年，十八屆中央政治局就大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行第六次集體學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策，努力走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代。
2017年5月，中共中央政治局就推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式進(jìn)行第四十一次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。黨的十九大報(bào)告，把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。2018年5月，全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會將其作為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的重要原則。2020年，黨的十九屆五中全會進(jìn)一步對“推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”作出戰(zhàn)略安排，為推動生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化指明了方向、明確了路徑。2021年4月，中共中央政治局就新形勢下加強(qiáng)我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行第二十九次集體學(xué)習(xí)，針對我國進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局對生態(tài)文明建設(shè)提出的新任務(wù)新要求，提出了進(jìn)一步的思考。黨的二十大將“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”作為中國式現(xiàn)代化的五大特征之一，成為中國式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)志。
綜上所述，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列重要論斷、作出了一系列重要部署，把我們黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識提升到一個(gè)新高度。
二、思想引領(lǐng)：人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)的根本遵循
馬克思主義堅(jiān)持人與自然的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人類社會產(chǎn)生于自然，并且在與自然界的相互作用中不斷發(fā)展，所以兩者是一個(gè)有機(jī)的整體。我們黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大征程中，始終堅(jiān)持以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度理解人與自然的關(guān)系，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以和諧共生的方式處理人與自然的關(guān)系，推動生態(tài)文明建設(shè)取得了輝煌成就。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、順應(yīng)時(shí)代潮流和人民意愿，站在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，提出了堅(jiān)持黨對生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持生態(tài)興則文明興、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山、堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場深刻革命、堅(jiān)持統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理、堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、堅(jiān)持把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動，系統(tǒng)而深刻地回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等一系列重大理論和實(shí)踐問題，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，為推進(jìn)美麗中國建設(shè)和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了根本遵循。
三、實(shí)踐推動：形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)新格局
馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”理論產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，同時(shí)又能夠指導(dǎo)實(shí)踐。以系統(tǒng)觀念指導(dǎo)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，就是在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。
按照黨的二十大報(bào)告要求，需要做好以下四個(gè)方面的工作：一是加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型；二是深入推進(jìn)環(huán)境污染防治；三是提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性；四是積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和，以持續(xù)推進(jìn)美麗中國建設(shè)。可見，我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了以降碳為重點(diǎn)戰(zhàn)略方向、推動減污降碳協(xié)同增效、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。所以，要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，統(tǒng)籌污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對氣候變化，以生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。要正確處理好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供科學(xué)思想方法。
（作者為華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心特聘研究員）
中國式現(xiàn)代化的世界貢獻(xiàn)
劉科
中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)下，中國走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。在短短幾十年時(shí)間里，中國不只是從生產(chǎn)力相對落后走到全球第二大經(jīng)濟(jì)體，而且在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的同時(shí)實(shí)現(xiàn)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型，這一現(xiàn)代化的發(fā)展模式給發(fā)展中國家提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。
第一，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化誕生了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的環(huán)境奇跡。
當(dāng)今世界，各大經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展都面臨著經(jīng)濟(jì)規(guī)模越大、資源環(huán)境壓力就越大的困難，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一種可持續(xù)的模式。改革開放以來，從“植樹造林，綠化祖國”的號召，到“綠水青山就是金山銀山”，我們完成了綠色發(fā)展觀念認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變。“兩山論”從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)的辯證關(guān)系闡釋了中國式現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展，其中至少有三層含義。其一，“兩山論”既反對唯環(huán)境主義，也反對唯增長主義；其二，生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)生沖突時(shí)要保住生態(tài)這一底線，寧要綠水青山不要金山銀山；其三，綠水青山反過來是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值依據(jù)，因?yàn)樗翘N(yùn)含在人們美好生活需求中的價(jià)值力量。
改革開放40余年來，伴隨中國經(jīng)濟(jì)的高速增長，綠色發(fā)展的理念已經(jīng)根植人心，江河湖海濕地正在恢復(fù)原有的生態(tài)。有目共睹的是，中國的森林覆蓋率從40年前的12%到現(xiàn)在的21.66%，幾乎翻了一番，全球從2000年到2017年新增的綠化面積25%都來自中國。“綠水青山就是金山銀山”已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)化為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，向世人展現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境奇跡。
第二，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提出了中國式的解決方案和治理策略。
西方政黨在選舉時(shí)往往把生態(tài)治理作為贏得選民的口號，面對生態(tài)問題一刀切地選擇極端的環(huán)保策略。
與西方不同，中國式解決方案是邊發(fā)展邊治理，將生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作同時(shí)并聯(lián)的模式。從政策導(dǎo)向上看，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中穩(wěn)中求進(jìn)地進(jìn)行能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和。從具體策略上看，根據(jù)我國能源利用的基本國情和客觀實(shí)際強(qiáng)調(diào)“先立后破”，先構(gòu)建長效機(jī)制，再循序漸進(jìn)地退出傳統(tǒng)能源，在新能源安全可靠的替代基礎(chǔ)上減輕資源環(huán)境壓力。從實(shí)踐歷程上看，到2022年，中國在新能源領(lǐng)域，特別是核能、水能、光伏能、風(fēng)能等方面已經(jīng)走在了世界前列。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)也逐漸趨向于新能源產(chǎn)業(yè)，高儲能電池產(chǎn)能已經(jīng)占到全球的80%，電動汽車銷量占到全球40%以上，產(chǎn)量在全球70%以上。中國式解決方案和策略的推進(jìn)，讓中國有信心向世界莊嚴(yán)承諾力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。
第三，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對西方生態(tài)政治敘事的超越。
西方國家為了維護(hù)其政治的合法性，構(gòu)建一套環(huán)境正義的話語體系，在國內(nèi)維系唯環(huán)境主義的政治正確，在國際上以環(huán)境污染為名對發(fā)展中國家橫加指責(zé)。西方國家標(biāo)榜自己低污染、低排放，用所謂的生態(tài)正義掩蓋其大肆毀壞環(huán)境的“發(fā)家史”，粉飾富國剝削窮國，將資源環(huán)境壓力轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國家。與西方生態(tài)政治的虛偽性和排他性不同，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
生態(tài)文明建設(shè)不是追求效率的單極發(fā)展，而是培育多元生態(tài)的綜合邁進(jìn)；不是以多數(shù)人的犧牲為代價(jià)換來少數(shù)人享樂的農(nóng)場綠地，而是尊重平等互助共享的綠水青山；不是以生態(tài)為借口阻撓別國發(fā)展，而是面對全球生態(tài)危機(jī)在國際上謀求合作與共贏。從政治敘事上看，人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化推進(jìn)了真實(shí)的人權(quán)，強(qiáng)化了國際上的公平正義，其中包含的政治智慧和倫理意涵讓中國在國際舞臺上展現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的大國風(fēng)范。
第四，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化彰顯了獨(dú)立于西方模式的新文明形態(tài)。
長期以來，現(xiàn)代性話語一直被西方發(fā)達(dá)國家壟斷和支配，而西方國家現(xiàn)代化的本質(zhì)是資本的邏輯。資本主義所追求的資本無限增值、無限擴(kuò)張必然導(dǎo)致對大自然的過度剝奪。資本嗜利而增值的過程中不斷滋生著生態(tài)危機(jī)、加劇了人與自然的對立、人與人之間的歧視與對抗。而中國式現(xiàn)代化則以“人民”邏輯超越了資本中心主義，以人民為中心的綠色發(fā)展模式?jīng)Q定了中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)不是在GDP上超英趕美，而是通過生態(tài)文明建設(shè)滿足人民對美好生活的需要，是要超越以利潤和效率最大化為導(dǎo)向的資本邏輯。因此，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化雖然誕生于中國，卻創(chuàng)造性地回應(yīng)著全世界的問題，這是以中國的生態(tài)之治為原點(diǎn)解決全球生態(tài)問題的中國方案的邏輯演進(jìn)，彰顯了超越資本主義文明形態(tài)的價(jià)值優(yōu)勢。
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化通過完善的生態(tài)文明理念，向全世界展示了一個(gè)新的文明范式，從人類文明形態(tài)的演進(jìn)歷史上展現(xiàn)了中國之治無比廣闊的發(fā)展前景，對于世界各國尤其是發(fā)展中國家破解現(xiàn)代性發(fā)展難題，具有重要的借鑒和啟示意義。
（作者為上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
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來源丨解放日報(bào)
編輯丨王越月
編審丨戴琪
