6月2日，時值習近平總書記出席文化傳承發展座談會并發表重要講話2周年之際，由華東師范大學馬克思主義學院、華東師范大學公民發展與現代德育研究中心、上海市倫理學會道德教育專業委員會聯合主辦的“弘揚中華優秀傳統文化與立德樹人”學術研討會在華東師范大學閔行校區召開。來自復旦大學、南京大學、西南財經大學、華東師范大學、上海師范大學等高校的專家學者50余人參加了會議。會議圍繞在新時代的背景下如何弘揚中華優秀傳統文化以落實立德樹人根本任務，培育具有民族精神和時代責任感的高素質人才等議題展開了深入的研討。《思想理論教育》常務副主編曹寧華、《文匯報》理論部主任楊逸淇和華東師范大學馬克思主義學院余玉花教授分別主持了會議的三個環節。
弘揚中華優秀傳統文化與立德樹人”學術研討會在華東師大閔行校區召開
華東師范大學哲學系陳衛平教授作了“以中華優秀傳統文化的六大理念滋養社會主義核心價值觀”的主旨發言。陳衛平教授強調以中華優秀傳統文化的六大理念滋養社會主義核心價值觀需要明確優秀傳統文化的標準，習近平總書記概括的中華文明五大特性為這一評判標準提供了重要視野。繼承發展傳統“成人之道”與理想人格，不能僅停留在文獻概念，需關注其在古代社會實踐中的落實程度，以及如何通過制度化規范確保道德規范的實踐性。構建新時代道德體系需面對市場經濟與人工智能帶來的新挑戰，立足馬克思主義基本觀點，審視傳統美德在當代的適應性問題，尋求歷史銜接點，建立與新時代相適應的道德體系。
華東師范大學哲學系陳衛平教授發言
南京大學馬克思主義學院陳繼紅教授和西南財經大學馬克思主義學院段江波教授討論了“構建中華傳統美德傳承體系”問題。陳繼紅教授探討了構建中華傳統美德傳承體系的三個元問題。首先是“傳承”的理論底色問題。“傳承”彰顯了道德的繼承性，“傳承”不但顯示了馬克思主義與激烈的反傳統主義之間的對立，更是彰明了其與文化保守主義在傳承的方向指引、傳承與創新關系措置等問題上的根本分歧。其次是中華傳統美德現代知識圖像的“深描”問題。“立足中國，面向現代化、面向世界、面向未來”開示了馬克思主義開闊的文化視野，并具體展開為三重“深描”工作：對標“中國式現代化”開掘中華傳統美德的現代品格，基于“源”“綱”“鏡”三維向度統整中華傳統美德的現代闡釋資源，面向人類交往實踐敞開中華傳統美德的意義空間。最后是“傳承體系”內在涵蘊的解讀問題。這就需要我們以文化傳承發展的時代訴求為指導，基于理論訴求把握從“傳承”向“傳承體系”推進的必然性，聚焦任務訴求理解“傳承體系”的操作性意蘊，結合目標訴求凝練“傳承體系”構建邏輯。段江波教授圍繞“構建中華傳統美德傳承體系的幾點思考”展開討論，認為構建中華傳統美德傳承體系需立足傳統歷史積淀與當代社會共識的有利條件，突破傳統性與現代性沖突的困境。在思維方法上，要堅持守正創新、系統整體、“形神統一”，遵循道德建設規律。實踐路徑上，需要從中華傳統美德傳承主體、傳承內容、傳承方法、傳承制度及傳承實踐場所等五個方面，探索構建中華傳統美德傳承體系的實踐路徑。
研討會現場
復旦大學中國研究院吳新文教授和華東師范大學哲學系付長珍教授則從傳承優秀傳統文化需要面對的現實問題這一角度討論了如何弘揚中華優秀傳統文化以立德樹人。吳新文教授直指績優主義正扭曲教育本質。面對AI加劇的“人的機器化”危機，他提出要回歸中華“以德為先”傳統，通過制度變革削減考核負擔，保障教師聚焦育人本職；構建“破五唯”評價體系，明確教師的核心使命是人格塑造而非論文產出；確立人對技術的主宰權，遏制算法對教育主體的侵蝕；倡導師生深入自然與社會實踐，在廣闊天地中培育健全人格。要融合馬克思主義與傳統文化智慧，以“第二個結合”破解績優主義造成的立德樹人困局，重塑“立民族復興大德、樹全面發展新人”的教育初心。付長珍教授以“再論德性之知：AI時代的成人理想”為題，探討人工智能時代“立德樹人”新路徑。她指出，AI時代需從“明明德”與“新新人”兩個角度重構倫理體系，以尋求人機共生的實踐智慧之道。在“明明德”方面，需要重新激活傳統“德性之知”概念潛能，進一步厘清德性的結構，重新發現智德。在“新新人”方面，需要探索面向未來的新型人格特征，形塑人與AI和諧共生的倫理關系，建構適應智能文明的倫理共同體，更好地回應“使人更好地成為人”的終極命題。
華東師范大學馬克思主義學院許瑞芳教授、上海師范大學哲學系張自慧教授、上海財經大學劉靜芳教授和復旦大學馬克思主義學院葉方興研究員從不同的角度討論了如何發掘中華優秀傳統文化中的合理資源以厚植立德樹人的問題。許瑞芳教授從一體化視角探討了中華優秀傳統文化教育。她認為中華優秀傳統文化為思想政治教育提供了價值內核、教育內容、整體思維與循序漸進的教育原則。思想政治教育需要以習近平文化思想為引領，按學段分層架構文化培育目標，構建“思政課+多學科”協同體系并善用實踐資源，推動傳統文化創造性轉化、創新性發展，實現從文化認知到傳播踐行的一體化推進。張自慧教授圍繞《周易》的道德化育思想及其當代價值展開，指出《周易》是被人忽視的倫理學經典，其思想以“乾”“坤”為核心，其中蘊含著“自強不息”“厚德載物”的君子人格。在道德化育方面，《周易》明確了“文明以止”“人文化成”的教化旨歸，通過“文明以止”的制度設計、倫理實踐和行為圭臬，遵循“九德之卦”的“進德”邏輯來進行道德化育。《周易》的道德化育思想關乎中國的國性和中華民族的民族性，通過與時俱進的轉化，可以成為當代中國道德建設的重要資源。劉靜芳教授從“天民”視角切入揭示中國傳統人格教育的獨特文化意蘊，指出中國傳統人格教育中“天民”的概念蘊含著超越家庭的大格局，在當代可從三方面煥發新生。一是在大國崛起背景下，可以通過傳統“天”的宏大視野培養國民的大格局、大視野，避免視野狹隘，助力塑造負責任大國的國民心態。二是挖掘“天”的確定性內涵，彌合現代社會人的意義感消失、無依無靠的不確定性危機，在變動中獲得確定性的價值坐標。三是以“天”構建可能世界，以打通事實與價值的鴻溝，為倫理道德、科技創新、文學藝術等提供想象空間，激發創新活力。復旦大學馬克思主義學院葉方興研究員則細致對比了中華優秀傳統文化中的社會觀與馬克思社會觀，剖析了倫理關系與生產關系、文化賡續與唯物史觀的內涵差異，指出兩者的會通不僅為現代個體社會情感的培育提供堅實理論支持，更為構建和諧團結的現代社會文化奠定堅實基礎。
專家發言之后，與會的專家學者圍繞教育實證主義的局限與倫理關懷的回歸、道德建設的現實挑戰、法治與德治的關系等問題展開了深入交流。
來源｜馬克思主義學院 編輯｜張新燁 編審｜郭文君
