編者按：
2月16日，視頻生成模型“Sora”一經面世，便引發社會各領域熱議，人們再次被AI（人工智能）的潛力所驚訝?？萍嫉慕槿耄牧?、手段的創新，為藝術創作帶來無限可能性，藝術創作者則面對新挑戰。新技術在各領域日益互融的當下，在AI面前，人類藝術將何去何從？是藝術史的終結？還是新藝術樣態的開啟？《美術》雜志社融媒體中心本期特邀中國美協美術理論委員會副主任、華東師范大學美術學院院長張曉凌就“AI時代之人類藝術”這一主題展開闡述與應答?！?/span>
AI，究竟是對人類藝術的終結，還是新藝術的肇始？
張曉凌：這個問題是個未來性的問題，確實很難回答。每一次新技術革命的來臨，都是對傳統繪畫一次生命攸關的大考。比如當照相機剛產生出來的時候，圖像時代正式開始，幾乎所有人都以為繪畫要終結了。但喊了半天，繪畫并沒有死亡。
《攝影術發明人——達蓋爾》 銀版攝影法
1835年至1839年間，路易·達蓋爾開發了帶有抽屜的銀版照相室，稱為“暗室”
《“幻想”：哥特式城堡的摩爾式拱門和庭院》 路易·達蓋爾
它為什么沒死亡？因為照相機發明以后，藝術家確實不需要花那么多時間就能呈現一個作品。這時大家看到機器生成圖像所帶來的威脅，寫實性繪畫也可以說走到了它的末端。但人類很聰明，我們就及時地創造出了一套抽象性、表現性的藝術形式，這套現代主義話語體系是照相機無法替代的。同樣無法替代的是“反圖像”，到了20世紀五六十年代以后，大家開始思考我為什么不能利用“圖像”？人們開始從“反圖像”到“用圖像”，在繪畫、雕塑創作中利用這些圖像，便解除了圖像對人類繪畫的威脅?！?/span>
AI更厲害，它解決了所有的技術性問題。我認為一個重要的差別就是，人類是有靈魂的，靈魂是人類存在的根本。盡管AI是高智能的，它所擁有的知識體系比我們人類個體要強大得多，但它沒有靈魂和思想，也沒有精神，更不可能有情感，沒有“形而上”的超越性精神體系。因為它是人造的，人造不出“形而上”的東西，人造不出靈魂，也造不出精神。
《歌劇院空間》 艾倫（Jason Allen） AI油畫
《貝拉米伯爵》奧博維斯團隊 AI油畫
我經常說繪畫是安頓靈魂的藝術。什么叫靈魂的藝術？因為靈魂要往外彌散，它要通過你的畫筆來證明它的存在，人一生下來能抓住筆時就會涂鴉，所以說，涂鴉是人的天性。為什么畢加索、克里姆特、米羅他們到了晚年都特別想回到孩童時代？因為那是我們離靈魂最近的一個地方。
《Still life with melon 》畢加索
《The Virgin》克里姆特
《無題》 胡安·米羅
即便AI給我們帶來很大的挑戰和威脅，它的知識儲存能力和技術分析能力遠超人類，但我仍然認為它是在“形而下”的部分。人類的繪畫、雕塑這些傳統藝術依然會存在，因為繪畫的靈韻部分、精神部分、情感部分仍然需要依靠人類。所以AI無法完全取代人類繪畫，可能它會取代一些不重要的技術性繪畫，但它取代不了具有精神品質的繪畫，我不相信它能畫出像列賓、畢加索那樣的繪畫。只要人類存在，繪畫就會存在，除非AI把人類消滅了，主體沒有了，繪畫自然也就沒有了?！ ?/span>
人類繪畫和AI繪畫一個重要的分水嶺就在于我們是有靈魂的，它是沒有靈魂的。據說這個靈魂是零點零幾毫克的東西，但我們無從解釋它是怎么來，又是怎么走的，但它讓我們的生活變得有精神、有情感。我覺得這可能是人類堅守的最后一個陣地，那便是我們是有靈魂的人。所以，人類要有勇氣迎接人工智能的挑戰。
藝術家簡歷
張曉凌，中國國家畫院院委，中國文化藝術發展促進會副主席，華東師范大學美術學院院長，中國美術家協會理論委員會副主任，上海大學上海美術學院特聘教授、博士生導師，北京電影學院特聘教授、博士生導師，北京國際雙年展策劃委員，國務院政府津貼專家，歐洲科學、藝術和人文學院外籍院士。
曾任中國藝術研究院美術研究所副所長、研究生院院長、博士生導師，中國國家畫院副院長，第六屆國務院學位委員會藝術學科評議組成員，《中國美術報》社社長、總編輯。專著、論文曾獲國家“五個一”工程獎、國家社科基金一等獎、中國美術獎、文化部優秀科研成果獎、“吳作人國際美術基金會”優秀博士論文獎。
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來源丨美術雜志社
編輯丨錢夢童
編審丨戴琪
