12月10-11日，由華東師范大學政治與國際關系學院、華東師范大學馬克思主義學院、華東師范大學奇點政治研究院聯合主辦的第二屆“面向奇點的政治學研究”學術研討會在華東師范大學普陀校區舉行。
首屆面向奇點的政治學研究學術研討會于2021年12月舉行，旨在商討、開拓和引領奇點政治學研究的范式、路徑、方向和方法。而此次舉辦第二屆奇點政治學研討會，繼續以奇點政治學為核心線索，多方聚力，推進共識的產生、智慧的共享、邊界的拓寬。
此次學術研討會云集了相關領域的專家學者，設置了為期一天半的議程，由五個主要部分構成：研討會開幕式、兩場主旨演講、五個主題論壇、一場圓桌對談和研討會閉幕式。
為了組織校內外多學科、跨學科的力量，為奇點政治學研究提供體系化、規范化的支持，凝練學術共識、打造學術品牌，華東師范大學政治與國際關系學院籌備、組建了華東師范大學奇點政治研究院。在此次會議的開幕式環節，還舉行了奇點政治研究院的揭牌儀式和聘書頒發儀式。
活動現場 查建國 攝
元宇宙與技術政治學：我們面臨著怎樣的未來
開幕式后，進入以“元宇宙與技術政治學”為中心的主旨演講環節。國際人工智能聯合會IJCAI中國辦公室秘書長、量子資本董事長邵怡蕾發表了題為“世界紅移和元宇宙”的演講。她指出，2022年是科學發展至今最為重大的一年，2022年下半年呈現出諸多的科學和技術進展，最為突出地體現在四個根本性的方向：數學、物理、生物、腦科學。而三年的疫情讓我們面臨一個轉折點，面對未來世界，人們可能會做出三種選擇：第一種是進入現有世界和它的數字孿生構成的混合現實，生活會進入數字孿生，但是社會結構不受改變；第二種選擇是拒絕紅移，斷掉網絡，保持物理性，進入藍移，重新獲取資源；第三種選擇則是激進地創造元宇宙，在這個元宇宙里社會結構等很多東西會變化。邵怡蕾認為，元宇宙的原動力在于你最想改變的是什么。而元宇宙的真正定義是否定性的，我們實際上是通過定義元宇宙不是什么，來定義元宇宙是什么，而絕對不是現實世界的模仿和重復。
華東師范大學政治與國際關系學院教授劉擎則以“新技術時代的秩序與自由”為題做了主旨演講。他認為，當下很多判斷根據的有效性至少需要懸置片刻，人類文明是否越來越令人擔憂，是否走向失控，我們必須在不失去整體性框架的同時做特別小心的差異化具體分析。劉擎指出，人類有秩序和自由兩種需求，秩序帶來確定性、安全感，自由帶來新的生命和創造，問題在于每個人同時都有這兩種追求。而現在，游戲和現實、游戲和工作的疆界開始被打破，生物基因技術、人工智能技術和量子計算等方面的技術也在不斷發展，如果這些新的前沿發展合流，肯定會造就一種新的文明。
五大主題論壇，全面探討技術、政治與哲學
而后，研討會上舉辦了五場主題論壇，與會專家學者分別討論了元宇宙技術的多維反思、技術政治與國際格局轉向、技術政治與共同體秩序構建、元宇宙的技術哲學和游戲政治學等主題；以及一場圓桌對談，以“面向技術奇點，社會科學何為”為主題。
在主題論壇“元宇宙技術的多維反思”中，上海大學文學院教授曾軍對近年來“元宇宙”話語進行了反思。他認為，在“元宇宙”概念的跨學科話語狂歡的總體背景下，“元宇宙”的文論話語存在形而上學化和去形而上學化、中國式理解和去中文語境化的問題。由于“元宇宙”是一個全新的、指向未來時的概念，對“元宇宙”文藝中諸如“交互和沉浸”“身體-主體”以及“元宇宙敘事”等問題的闡釋只能調用既有的理論資源，以“新瓶裝舊酒”的理論組裝方式展開。“元宇宙”文創在各地已進入落地階段， 總體呈簡單化特征，存在數字文化資本暫未被有效運用、鏡像生產僵硬，擬像狂歡又遮蔽文化價值傳達等問題。
復旦大學教授楊慶峰探討了元宇宙的時間性。他認為，元宇宙的時間理解需要從元宇宙層級性構成展開。從總體上看，不同層級的記憶系統共同構成元宇宙的整體時間性；從具體的技術維度與體驗維度看，表現出多樣性。技術維度表明元宇宙本身的時間與技術物有關，也具有流逝的特征；然而虛擬維度卻使得這種流逝成為虛假流逝，并且使得虛擬世界與物理世界的流逝總是表現出明顯的不同步現象；人類體驗本身的時間性會被帶入到元宇宙空間構成之中，這也是元宇宙的時間性來源。
上海大學馬克思主義學院教授閆坤則針對數字勞動做出了哲學反思。她認為， 數字技術的飛速發展引發了人類勞動方式的變革。數字勞動不同于數字化時代的勞動，它是用戶消耗在數字平臺上的一種創造性勞動，具有數據商品化、產消一體化、算法優化的特征；數字勞動仍然符合勞動價值論，它同樣具有勞動二重性，成為價值創造的源泉，并實現了勞動形態的創造性飛躍；數字勞動表現出一種自由自愿的勞動形式，使得生產與消費趨于統一，勞動成為人類生活的第一需要具有了現實可能。在勞動價值論視域下對數字勞動的本質及價值進行探析，推動數字勞動為數字經濟服務，最終實現人的自由解放。
在主題論壇“技術政治與國際格局轉向”中，清華大學國際關系研究院常務副院長孫學峰以“數字技術競爭與地區安全秩序轉型”為主題，討論了技術政治將如何改變相關國家在技術轉型或時代轉型過程中相關的行為模式的變化，以帶動國際秩序的變化。他指出，從安全的方面，現在能看到的技術政治有可能影響到國家的互動模式或者是未來秩序，有以下三條可能的路徑： 第一，數字技術變遷帶來國家實力變化，實力變化帶來國際格局的變化，國際格局變化帶來行為模式的變化，現在已有學者提出了“融合國力”的概念；第二，技術變化帶來不同國家之間威脅認知的變化；第三，數字技術一定會推動相應的國際規范的變化。
華東師范大學政治與國際關系學院教授葉淑蘭討論了科技戰略競爭與大國興衰的邏輯。她提出了中國科技崛起的戰略選擇：分化美國技術聯盟，積極推動國際科技合作；加大研發投入，大力加強基礎理論與核心技術研究，加強碳基芯片與量子芯片研發，強化中國研究團隊、企業與國內其他研究團隊的合作研發；加強戰略科技能力，在政府統籌安排下加強企業、智庫、學者的協調與合作，制定多渠道融資替代方案，增強我國高科技企業的造血功能；加強高科技產業聯動發展建立科技人才培養“直通車”機制和動態定期評估機制。
在主題論壇“幻想、圖像與實存：元宇宙的技術哲學”中，中國社會科學院哲學所科技哲學研究室主任段偉文以“元宇宙與數字化未來的哲學追問”為題做了報告。他認為，當前元宇宙倡導者對元宇宙未來的預見大多為技術與經濟敘事，從技術哲學的維度來看，要對元宇宙的本質及其未來影響有更全面深刻的認知，不能將元宇宙簡單地視為技術系統或技術經濟系統，而應該從技術社會系統、技術與人的關系和面向科技未來的行星智慧等視角出發，對元宇宙的發生學、本體論、認識論和價值論等問題展開更深入的探討和追問，為此應對超真實和基于虛擬性的人工擬像、作為“人類機器”的元宇宙、面向元宇宙未來的人文審度進行深入的辨析。
南京大學哲學系教授藍江在發言中指出，元宇宙并不是一個悲劇的世界，它沒有悲劇中的歌隊和統一性，而是通過技術手段實現的體外器官的存在。在這個意義上，傳統的悲劇和歌隊消逝了，取而代之的是一個沒有明確統一和和諧的元宇宙空間。在這個空間里，無論是原始的面具神話象征，還是哈貝馬斯的主體間性的對話倫理，都無法有效地建立其秩序。因此，我們需要從對話倫理學走向元宇宙的界面倫理學，在界面倫理學中，所有個體通過注冊成為用戶的方式，接受了界面數字協議的中介，同時也讓我們只能在界面之上來行為和活動，而這種界面倫理學直接穿透了主體幻想，成為元宇宙世界中的大他者的幽靈。
在主題論壇“苦難、欲望與革命：元宇宙的游戲政治學”中，南京師范大學哲學系教授吳靜做了“革命還是游戲：元宇宙的救世敘事解讀”的報告。她認為，“元宇宙”的話語建構體現了以技術架空的方式追求完美的統一性和理想的單純性的烏托邦愿景。元宇宙的烏托邦敘事一方面使解決的可能性以結構性變遷的形式發生，另一方面卻更加犬儒主義地向虛擬現實領域收縮，并且杜絕物理現實對虛擬現實的滲透和干擾。元宇宙中的NFT技術本質是區塊鏈技術的應用，因其所能實現的獨特性和稀缺性要求，成為審美投射的最佳載體。在NFT藝術品強大市場吸引力更深層的神話學符號意義上，個體對新自由主義心理學所馴化的主體性的投射沖動，使NFT藝術品的真正符號意指并非人文主義的個體主體，而是以太幣圈的富豪玩家。元宇宙建立的空想性秩序，不但可能成為對物理現實中社會問題的映射，更可能是社會問題的擴大化和極致化。“元宇宙神話”加重了線上和線下的區隔，遮蔽了數字弱勢群體的存在現實。
來自北京大學、北方工業大學、復旦大學、華東師范大學、華東政法大學、南京大學、南京師范大學、清華大學、上海大學、上海交通大學、中國人民大學、中國社會科學院等單位的專家學者和青年學子等近60人在現場，或以視頻會議的形式參加了本次研討會。此外還有萬余人通過圖片直播和視頻直播等方式參會。
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記者丨程千千
來源丨澎湃新聞
編輯丨趙一航
編審丨戴琪
