當(dāng)代的中國思想淵源于中華五千多年文明史，汲取了人類啟蒙至今的思想精髓。當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。此時重思百年中國思想發(fā)展史，在更深刻的層面展現(xiàn)其世界意義，對構(gòu)建人類命運共同體大有裨益。
探析中國思想變革歷程
歷史變遷的實際內(nèi)容是人的存在實踐過程。對人事變遷、歷史往來的考察，有助于推動對當(dāng)今發(fā)展問題的思考。東周時期，諸子百家并起，從不同角度回應(yīng)時代之問。1月6日，在華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想研究所主辦的“歷史變局與中國思想”高端論壇上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授王中江表示，在這一“游士時代”，以黃老為代表的多元思想引導(dǎo)社會變革，造就了人的個性解放。在這一過程中思想自身的開放與包容也得以彰顯，進而在其源頭處奠定了中華文明海納百川的恢宏氣度。從東周到明清，中國思想在興衰變遷中獲得演進。
作為從前現(xiàn)代到現(xiàn)代的過渡，中國近代社會發(fā)生巨大變遷，人們的生產(chǎn)方式和生活樣態(tài)發(fā)生徹底性變革。作為保守主義思潮的代表，康有為的求索折射出近代思想曲折的革命道路。清華大學(xué)人文與社會科學(xué)高等研究所所長汪暉認為，康有為創(chuàng)造性詮釋“中國”概念，使之超出單純的“國家”而具有“文明”意涵，表現(xiàn)出對西方霸權(quán)主義的克服。康氏看到儒學(xué)的普遍價值，從傳統(tǒng)中構(gòu)想出一個大同世界，無疑有著啟蒙的色彩。然而，他將革命的希望寄托于舊世的皇權(quán)和孔教，使得啟蒙重又染上了守舊的色彩，可見時代局限深刻影響了中國思想的進步與發(fā)展。
康有為充滿矛盾的努力象征著傳統(tǒng)文化自我救亡的困局。戊戌變法的破產(chǎn)激化了上述矛盾，促動了價值觀念的轉(zhuǎn)變，后者在五四運動中迎來高潮。在魯迅、胡適等人的帶領(lǐng)下，中國知識分子廣泛吸收西方啟蒙思想，并以此為武器，對封建意識發(fā)起批判。思想從廟堂走向人民，并積極介入現(xiàn)實。陳獨秀、李大釗積極推動馬克思主義在中國的傳播，促使知識分子選擇把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。復(fù)旦大學(xué)教授陳思和認為，五四運動重塑了知識分子的價值觀念，推動中國在革命中走向開放。
東南大學(xué)教授樊浩認為，通過重新激活富有中國特色的“公平”思想，以彌補效率的片面性，能夠克服西方語境下正義與效率的矛盾，為社會注入倫理情懷，讓人民生活有幸福感和歸屬感。傳統(tǒng)與現(xiàn)代通過中國特色社會主義實踐相結(jié)合，攜手推進人民生活水平的提高，老傳統(tǒng)也由此萌發(fā)新氣象。
傳統(tǒng)思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，反映在文化建設(shè)領(lǐng)域。正如四川大學(xué)道教與宗教文化研究所所長蓋建民所言，“本土研究的立場與問題意識無法為西方思想化約，通過反思自身傳統(tǒng)，有助于建構(gòu)我們自己的學(xué)術(shù)話語體系”。華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授楊國榮認為，不同于現(xiàn)代西方對形式的偏重，中國的思想傳統(tǒng)強調(diào)外在形式與內(nèi)在實質(zhì)的統(tǒng)一以克服片面性。就此而論，當(dāng)代中國需要超越對西方的盲目推崇與對傳統(tǒng)的極力貶斥，堅定文化自信、思想自信，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相結(jié)合，繼往以開來。
推動中國思想走向世界
在全球化背景下，中國與世界各國之間的交往日益緊密，人類是一個休戚與共的命運共同體已是不爭的事實。與會專家均表示，在這一背景下，富有特色的中國思想一方面應(yīng)著眼于中國的具體情況和特殊境遇；另一方面更應(yīng)放眼全球，推動中國更好走向世界，為建設(shè)更加美好的世界貢獻中國智慧。
“人類命運共同體”理念內(nèi)在地包含于中國傳統(tǒng)“天下一家”的思想中，能為現(xiàn)代性問題的解決提供中國方案。浙江大學(xué)教授孫周興認為，當(dāng)前我們依然面臨著一系列技術(shù)問題，由工業(yè)技術(shù)引發(fā)的生態(tài)危機早已將全人類卷入其中，并迫使我們選擇一種新的生存方式。對此，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授吳根友主張，應(yīng)重新活化中國思想中“萬物一體”的思想并與共產(chǎn)主義的理念相結(jié)合，發(fā)展出一套人類休戚與共的自由人聯(lián)合體理論。
從人類命運共同體的構(gòu)想出發(fā)重思今日中國，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授鄒詩鵬表示，要超出帝國與民族國家對峙的兩極格局，一方面，應(yīng)注意到中國文明包含的普遍性，堅守并拓展經(jīng)濟全球化；另一方面，也需強調(diào)它作為一個多民族國家的特殊性，推進多民族國家建設(shè)。作為世界一員的中國，應(yīng)以全球化思維參與到世界發(fā)展中，并與世界共享發(fā)展成果。著眼于人類美好生活，我們要樹立人類命運共同體意識，推動中國與世界實現(xiàn)良性互動。
人類命運共同體承載全人類共同價值。當(dāng)今社會，“新常態(tài)”與“大變局”并存，放眼世界，我們又一次站在歷史的十字路口。著眼于中國思想的特質(zhì)，楊國榮提出，需要警惕普遍價值的抽象化，努力將其與人類現(xiàn)實生活相聯(lián)系，讓合乎共同價值的政治成為中外文明共同追求的目標(biāo)，中外文明更應(yīng)超出競爭關(guān)系，走向合作共贏。以中國思想為紐帶，中國與世界被更為緊密地聯(lián)系起來。由此，中國思想將在更深刻的層面展現(xiàn)其世界意義，進而以更加進取、自信、成熟的姿態(tài)，穩(wěn)步走近世界舞臺中央。
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記者丨查建國 陳煉
來源丨中國社會科學(xué)報
編輯丨王越月
編審丨戴琪
