1925年夏，“五卅”慘案爆發(fā)后，滬上學(xué)生罷課游行，聲討不公。6月3日，圣約翰大學(xué)校長(zhǎng)卜舫濟(jì)壓制學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)奪國(guó)旗，553名約大及附中學(xué)子振臂高呼，宣布永遠(yuǎn)脫離該校。孟憲承、錢基博等17位教師登報(bào)聲明全體辭職，與青年學(xué)子共赴國(guó)難。在上海政商學(xué)界名流支援之下，光華大學(xué)創(chuàng)立。
1926年8月，呂思勉經(jīng)光華大學(xué)國(guó)文系主任童斐引薦，入主國(guó)文系，執(zhí)掌教鞭。
現(xiàn)代史學(xué)界四大家中，呂思勉聲譽(yù)不若南北二陳及其學(xué)生錢穆之盛，嚴(yán)耕望曾作分析：彼時(shí)北平為學(xué)界重鎮(zhèn)，群賢畢至，執(zhí)教于燕園、清華等名校者，門生遍布天下，聲名自可遠(yuǎn)播；而呂思勉長(zhǎng)年蟄居光華，無(wú)顯達(dá)之機(jī)，且其人素來(lái)淡泊名利，故才學(xué)雖深，卻聲名不顯。
胡適曾邀呂思勉赴北大執(zhí)教，被婉拒。光華在張壽鏞治校時(shí)期，極力發(fā)展國(guó)學(xué)教育，恰為錢基博、呂思勉等人提供學(xué)術(shù)環(huán)境。故呂思勉拒聘，非才不逮，乃因其“埋首書齋，不求聞達(dá)”之志，更因光華重視舊學(xué)之風(fēng)，恰可避免新舊文化爭(zhēng)鋒，便于守其治學(xué)本心，完成長(zhǎng)期寫作大計(jì)。
呂思勉一生重要著作多于光華時(shí)期完成。其《呂著中國(guó)通史》，上冊(cè)為文化史，下冊(cè)為政治史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，推測(cè)未來(lái)前途。其《先秦史》《秦漢史》等斷代史，以“拆解正史，重構(gòu)體系”之法，融政治敘事與社會(huì)經(jīng)濟(jì)剖析于一爐，嚴(yán)耕望嘆為“嶄新之撰史體裁”。其于史學(xué)方法上，既有專論治史門徑之鴻篇，如《歷史研究法》，析理精微，條分縷析；復(fù)有品評(píng)前賢史論之佳作，如《史通評(píng)》《文史通義評(píng)》。至于專史領(lǐng)域，呂思勉更以通人之識(shí)，成一家之言。
呂思勉《呂著中國(guó)通史》初稿殘頁(yè)（1939）
呂思勉半生從事教育工作。光華在抗戰(zhàn)前自主實(shí)行導(dǎo)師制，呂思勉常召諸生論學(xué)，或晤談?dòng)谑遥蛸尚杏诶龋ο嗵帲写枳聊ァ４送猓X基博、呂思勉、蔣維喬等教授與國(guó)文系學(xué)生組織光華大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物《小雅》，砥礪學(xué)問(wèn)。1932年，光華大學(xué)正式發(fā)行學(xué)術(shù)期刊《光華大學(xué)半月刊》，其中國(guó)學(xué)方面文章最具價(jià)值，可謂當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)大學(xué)學(xué)報(bào)之較優(yōu)者。
淞滬戰(zhàn)起，光華滬校師資匱乏，呂思勉破格擢用后學(xué)，延聘弟子楊寬主講先秦、明清史，復(fù)聘童書業(yè)講授史地學(xué)。童雖無(wú)科班履歷，然精研古史地理，嘗佐顧頡剛編纂《古史辨》，遂得登壇授課。又納唐長(zhǎng)孺擔(dān)任光華大學(xué)講師，唐出身學(xué)歷皆不顯，而呂思勉愛(ài)才若渴，獨(dú)具只眼。
呂思勉、童書業(yè)編著《古史辨》第七冊(cè)
呂思勉常為諸生同事著作撰序。觀《姚舜欽〈秦漢哲學(xué)史〉序》，贊其“于秦漢人之哲學(xué)，一一窮其原委，辨其異同，可以釋世論之惑”。于《童書業(yè)〈唐宋繪畫談叢〉序》，稱“君為吳縣顧君頡剛弟子，讀書以善疑聞?dòng)谑溃淞⒀裕嫔魅缡牵瑒t知其所疑者，皆斷然有以自信，而非漫然為之矣”。為沈延國(guó)《周書集釋》作序，盛贊此作“使千載疑團(tuán)，渙然冰釋，實(shí)經(jīng)學(xué)、子學(xué)之一大發(fā)明也”。及見(jiàn)童書業(yè)《春秋史》成，欣然題跋，“言《春秋》者，考索之精，去取之慎，蓋未有逾于此書者矣”，極力向讀者推薦。其提攜后進(jìn)之忱，令人動(dòng)容。
進(jìn)入光華僅隔一年，呂思勉就撰寫《致光華大學(xué)行政會(huì)書》，后又撰《再致光華大學(xué)行政會(huì)書》，為光華發(fā)展擘畫經(jīng)世藍(lán)圖。其首倡學(xué)生軍制度化，并推行至校外民眾，既強(qiáng)青年體魄，更鑄全民國(guó)防意識(shí)。次提“足食”之策，力主設(shè)社倉(cāng)、興農(nóng)貸。至于“足兵”之策，則呼吁政府解禁民間藏械，擬借學(xué)生軍組建鄉(xiāng)村防御網(wǎng)絡(luò)。彼時(shí)抗戰(zhàn)未起，呂思勉高瞻遠(yuǎn)矚，見(jiàn)解獨(dú)到，錢穆曾“嘆為西京賈晁之論”。
抗戰(zhàn)時(shí)期，上海淪為“孤島”，呂思勉拒附敵偽，以筆為戈。他化名“野貓”“六庸”等，于租界報(bào)刊撰文揭露日寇暴行。其1941年散文《狗吠》，開(kāi)篇言“我”離鄉(xiāng)三載有余，逢故鄉(xiāng)來(lái)人，問(wèn)起桑梓近況。不料來(lái)人答“今之犬吠，較昔更厲”。以狗吠為引，層層剖析犬吠愈狂之由。原是日寇盤踞，夜行惡事，狗目睹而狂吠不止；惡徒惱羞成怒，殘暴屠戮，致狗血肉淋漓、腸拖滿街，哀號(hào)凄厲更甚，借此控訴日寇暴行。
1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，光華大學(xué)滬校暫時(shí)停辦。金松岑、呂思勉等人準(zhǔn)備離滬歸隱，歲末光華諸生餞別師長(zhǎng)，并攝影留念，呂思勉于照片上題簽同人姓名，并題“一片冰心”，以明志節(jié)。1942年8月，呂思勉歸鄉(xiāng)途中，見(jiàn)敵兵強(qiáng)令百姓于城門、崗哨處脫帽示恭，遂立誓待山河光復(fù)方肯戴帽。1945年敵人敗降，呂思勉“十二月八日在上海買六合帽一，其制明太祖平胡元后所定也。三十日戴之，昂然歸故鄉(xiāng)矣”。呂思勉以行動(dòng)詮釋何為民族氣節(jié)、華夏風(fēng)骨。
抗戰(zhàn)勝利后，光華復(fù)校，呂思勉回光華繼續(xù)任教，第三次致書光華大學(xué)校務(wù)委員會(huì)，申述復(fù)校大計(jì)。鑒于戰(zhàn)后工業(yè)原料有賴農(nóng)業(yè)，提倡光華復(fù)校可于廢墟上設(shè)立農(nóng)學(xué)院，辦新式農(nóng)場(chǎng)勸誘農(nóng)民來(lái)相合作；并規(guī)劃校村融合，建設(shè)禮堂、公廚、圖書館等設(shè)施，使師生與農(nóng)民雜居，以禮義化俗；還針對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)之情形，提出并小村為大聚落以備戰(zhàn)時(shí)快速遷徙。全文以復(fù)校之計(jì)聯(lián)合農(nóng)村建設(shè)，欲使光華成農(nóng)業(yè)改良之樞紐，體現(xiàn)其經(jīng)世致用、教育與實(shí)踐結(jié)合之思想。
1951年，呂思勉任光華大學(xué)校董之一，最后代理校長(zhǎng)之職，在學(xué)生畢業(yè)證書上簽名蓋章。大夏與光華合并，華東師大正式成立，呂思勉轉(zhuǎn)入歷史系任教。光華弦歌傳至師大，“教育救國(guó)”之志，終化為“教育強(qiáng)國(guó)”之實(shí)。
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作者丨丁嘉暉（單位：華東師范大學(xué)圖書館）
來(lái)源丨文匯報(bào)
編輯丨王藍(lán)萱
編審丨戴琪
