“第二個結合”以建設中華民族現代文明為使命，是中華傳統文明、現代文明、社會主義文明三者有機融合，引領人類文明走出西方現代文明的困境，引領社會主義文明重煥榮光，引領希望在世界現代化進程中加快步伐又保持自身文化傳統的發展中國家開辟方向。西方資本主義現代文明的產生，使得歷史成為世界的歷史，社會主義是世界性事業，發展中國家占據了世界國家的大多數，所以，上述三個引領的文明史意義也具有普遍的世界性意義。
圖為河南安陽殷墟博物館新館內景 新華社圖
習近平總書記提出要“深刻理解‘兩個結合’的重大意義”。對此往往容易簡單地表述為從“一個結合”到“兩個結合”。這不很準確。因為毛澤東最初提出的馬克思主義同中國實際相結合，含有“第二個結合”的意蘊，比如大家熟知的承繼從孔夫子到孫中山珍貴遺產的名言。不過，在當時尚未形成“第二個結合”的理論建構。因此，現在明確提出“第二個結合”，它就具有由理論創新賦予的嶄新意義。這里僅闡釋它的文明史意義：以建設中華民族現代文明為使命。
“第二個結合”的“化學反應”，“造就了一個有機統一的新的文化生命體”，它以馬克思主義為“魂脈”，以中華優秀傳統文化為“根脈”。這個“新的文化生命體”作為中華民族現代文明的文化基礎和精神核心，其“魂”其“根”形成了中華民族現代文明最根本的文化架構，由此決定了中華民族現代文明具有不同于本民族傳統文明，也具有不同于其他民族、國家的獨特屬性和本質規定。這表明建設中華民族現代文明是“第二個結合”的重要使命。不過，中華民族現代文明絕不僅僅是世界現代多元文明中并列平行之一元，而是具有引領世界現代文明發展的作用，而“第二個結合”是這引領性作用的重要思想基礎。
引領人類文明走出西方現代文明的困境
首先，“第二個結合”以建設中華民族現代文明為使命，引領人類文明走出西方現代文明的困境。西方資本主義現代化與西方現代文明相伴而生。馬克思肯定歷史上“資本的偉大的文明作用”，同時揭示了資本主義現代化造就了畸形的文明，即“物的世界的增值與人的世界的貶值成正比”，人被資本金錢所奴役、所藐視而異化，喪失了主體性?？朔@種異化的理想前景，就是“人的自由而全面的發展”。習近平總書記依據這樣的思想，指出“現代化的最終目標是實現人的自由而全面的發展”。中國式現代化的形成、發展過程，同時是中華民族現代文明形成、發展的過程；中國式現代化的最終目標就是建設中華民族現代文明的最終目標，其建設過程是中國式現代化在文明類型層面上的升華，是引領世界走出將人陷于異化境地的西方現代文明的過程，而“第二個結合”則貫穿其間。
這具體展開于“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀”。這“六觀”反映了中國式現代化的文明本質和中華民族現代文明的精神品格，而其之“獨特”，在于它們是由“第二個結合”形成的。這個世界觀對于“世界向何處去”即希望擁有什么樣的世界的問題，倡導和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，推動人類命運共同體的構建，打破了西方以弱肉強食的“叢林法則”為“世界法則”的蠻橫。這繼承發展了馬克思“真正的共同體”思想，又根植于以“天下為公”而求世界大同的中華優秀傳統。這個價值觀以人民至上為核心，以不斷滿足人民對美好生活的向往為價值追求，與西方大多數人被資本壓榨、欺辱的境遇形成鮮明對比。這體現了馬克思主義的人民性，也閃耀著中華傳統的“樂民之樂”“憂民之憂”思想光亮。這個歷史觀強調“人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現強大和振興”。中國式現代化的偉業是中國人民獨立自主的探索和奮斗所創造的，有力否定了西方“教師爺”的指手畫腳。這既遵循了馬克思主義把人民作為歷史主體、發揮其歷史主動性的觀點，又以中華文化“自強不息”的自主發展和“斯文在茲”的文化自信的傳統為歷史底蘊。這個文明觀以不同文明的包容互鑒為根本。包容是在靜態意義上肯定不同文明平等地共存同生，互鑒是在動態意義上強調不同文明由相互為鏡（鑒者，鏡也）而帶來相互成就。這與西方文明自以為高人一等、強人從己是完全不同的。它是馬克思關于世界歷史的思想和“和而不同”“相反而相成”的中華文化傳統的結合。這個民主觀以實現“全過程人民民主”為宗旨，與西方在選舉形式掩蓋下的政治為資本所操弄的假民主相區別。這是對馬克思主義關于人民民主思想的創新，而體現這個宗旨的“人民代表大會制度、政治協商制度，與中華文明的民本思想、天下共治理念，‘共和’‘商量’的施政傳統，‘兼容并包，求同存異’的政治智慧都有深刻關聯”。這個生態觀站在習近平總書記說的“人與自然是生命共同體”的高度謀劃發展，避免了西方的生態危機固化的弊病，把馬克思將自然界視為“人的無機的身體”的觀點與中華傳統的“天人合一”“萬物一體”相貫通。從“第二個結合”造就的“六觀”，可以看到建設中華民族現代文明是中國式現代化在文明類型層面上超越西方的升華。
引領社會主義文明重煥榮光
其次，“第二個結合”以建設中華民族現代文明為使命，引領社會主義文明重煥榮光。從文明的社會形態上看，中華民族現代文明即當代中國社會主義文明。以“第二個結合”建設中華民族現代文明就是建設當代中國社會主義文明。經由這個“‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態”，意味著當代中國社會主義文明形態是對傳統文明的“賡續”和“更新”。這是以馬克思、恩格斯通觀前資本主義的傳統文明、資本主義現代文明和后資本主義的新文明的大文明觀為依據的。他們指出，當資本主義進入“自我批判“階段，以其為代表的現代文明的諸多弊端得到較為充分暴露時，曾為資本主義文明否定的傳統文明顯示出它蘊含的寶貴的東西，而這應當在后資本主義的新文明中重新激活。摩爾根在《古代社會》中說，在“以財富為唯一最終目的的那個歷程的終結”，即現代資本主義之后的“下一個更高的階段”，“這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復活，但卻是在更高形式上的復活”。馬克思、恩格斯對此予以充分的肯定，恩格斯認為這是“對現代社會提出了直接的共產主義的要求”。就是說，社會主義文明形態作為傳統文明在后資本主義的更高歷史階段的再現復活，是有其歷史必然性的。
“第二個結合”將馬克思、恩格斯揭示的應然變為實然。這最突出地表現在構建社會主義核心價值觀方面。社會主義核心價值觀是當代中國社會主義文明形態的主要精神支柱。習近平總書記指出，這個價值觀提出了國家、社會、個人三個層面的價值要求，“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”，也是從國家、社會、個人三個層面提出來的，“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現了社會主義本質要求，繼承了中華優秀傳統文化，也吸收了世界文明有益成果，體現了時代精神”?？梢哉f，社會主義核心價值觀在結構上是格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下的傳統在新時代的再度呈現。習近平總書記還說：“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉?！边@意味著社會主義核心價值觀在內容上是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同這六大傳統理念在新時代的重新激活?？梢哉f，社會主義核心價值觀集中反映了社會主義文明形態是傳統文明在更高歷史階段上的復歸。隨著20世紀末葉蘇聯的解體和東歐易幟，社會主義文明形態頓時失去了曾經有過的光輝。以“第二個結合”建設當代中國的社會主義文明，既體現了把中國式現代化偉大成就轉化為文明興盛的時代吸引力，又因扎根傳統沃土而有民族凝聚力。這就使社會主義再次成為能夠給人們帶來美好明天的文明形態而顯示于世人面前。
引領發展中國家在世界現代化進程中開辟方向
再次，“第二個結合”以建設中華民族現代文明為使命，引領希望在世界現代化進程中加快步伐又保持自身文化傳統的發展中國家開辟方向。從文明的技術形態上看，中華民族現代文明是由傳統農耕文明轉變而來的。同時，現代化進程與城市化相伴，無情地瓦解著鄉村傳統文明。因此，“第二個結合”在建設中華民族現代文明過程中，必須解決好傳統農耕文明的繼承發展的問題，而這對于大多數面臨從傳統農耕文明向現代文明跨越的發展中國家是有示范意義的。
馬克思晚年在把目光投向東方傳統社會時，曾設想過俄國農村公社的傳統也許可以成為跨越資本主義卡夫丁峽谷后的“俄國社會新生的支點”。當然，“第二個結合”把繼承發展傳統農耕文明放到建設中華民族現代文明的重要地位，“不是簡單套用馬克思主義經典作家的設想”，而是根據中國是歷史悠久的農業大國的國情，“把我國農耕文明優秀遺產和現代文明要素結合起來，賦予新的時代內涵，讓中華優秀傳統文化生生不息，讓我國歷史悠久的農耕文明在新時代展現其魅力和風采”。我國歷史悠久的農耕文明形成了諸如民俗、信仰、習慣、民風、村風、鄉規民約、倫理規范等傳統文化系統，這是中華優秀傳統文化重要根基。如果丟棄了農耕文明的文化傳統，那么“第二個結合”推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展就將失去源頭、主體和載體。如習近平總書記所說：“農村是我國傳統文明的發源地”“鄉村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體。耕讀文明是我們的軟實力。城鄉一體化發展，完全可以保留村莊原始風貌?！绷暯娇倳洶燕l村傳統文化作為實施鄉村振興戰略的無比珍貴的財富，強調建設新農村必須注意“傳統農耕文化的保護和傳承。農耕文化是我國農業的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發揚光大”。他在談到新農村建設時，引用蘇軾、范仲淹描寫的自然風光，講起了沈從文小說中敘述的鄉村溫情，指出：“搞新農村建設，決不是要把這些鄉情美景都弄沒了，而是要讓它們與現代生活融為一體?！秉h的十八大以來，各地重視延續鄉村傳統文化的歷史脈絡，以鄉愁為基因，以鄉賢為楷模，以倡導優良家風、家訓為抓手，以講解傳統典籍的講習會為大眾課堂，敦厚民風民心，以文旅融合為途徑，挖掘鄉村文化資源，以城鄉一體化為目標，培育鄉村人文環境，由此展現出傳承發展提升農耕優秀傳統文化，使其與現代生活融為一體的生動情景。以“第二個結合”建設中華民族現代文明，給大多數發展中國家回答從農耕文明走向現代文明的問題提供了中國方案和中國道路。
上述三個引領意味著“第二個結合”以建設中華民族現代文明為使命，是中華傳統文明、現代文明、社會主義文明三者有機融合。西方資本主義現代文明的產生，使得歷史成為世界的歷史，社會主義是世界性事業，發展中國家占據了世界國家的大多數，所以，上述三個引領的文明史意義也具有普遍的世界性意義。
閱讀原文
作者丨陳衛平（華東師范大學中國現代思想文化研究所教授、上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）
來源丨文匯報
題圖來源丨新華社
編輯丨王越月
編審丨戴琪
