夏日炎炎，熱情如火，2024年第二季度華東師范大學(xué)人文社科有哪些“高研值”新進(jìn)展？快來一探究竟！
01｜劉梁劍教授在《中國社會科學(xué)》發(fā)文談“古今中西”之爭與中國哲學(xué)的當(dāng)代性
哲學(xué)系、中國現(xiàn)代思想文化研究所劉梁劍教授《“古今中西”之爭與中國哲學(xué)的當(dāng)代性》刊發(fā)在《中國社會科學(xué)》2024年第5期。
簡介：“人類向何處去”這一當(dāng)代中心問題在思想文化領(lǐng)域表現(xiàn)為“古今中西”之爭。“古”“今”“中”“西”，呈現(xiàn)出從孤立到系統(tǒng)、從分離獨(dú)立到互動生成的發(fā)展過程，其世界性特質(zhì)逐步彰顯，不僅在空間的維度上表現(xiàn)為中國向世界流溢，而且在時(shí)間的維度上表現(xiàn)為中國新文化的世界歷史意義。“時(shí)時(shí)珠璣”的意象有助于人們理解“古今中西”的交相發(fā)用結(jié)構(gòu)。“古今中西”之爭制約著當(dāng)代中國哲學(xué)運(yùn)思，乃至“中國哲學(xué)”本身就體現(xiàn)出交相發(fā)用結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)突顯生成、一貫與共通。以新的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)反思文明沖突論，以生成的共通性超越抽象的普遍性，進(jìn)而由共通性走向共同體，由人類小世界走向天地萬物大世界。
02｜馬德浩教授文章被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，探討中國全民健身志愿服務(wù)的建設(shè)成效、制約因素與促進(jìn)策略
體育與健康學(xué)院馬德浩教授《中國全民健身志愿服務(wù)：建設(shè)成效、制約因素與促進(jìn)策略》一文被《新華文摘》2024年13期轉(zhuǎn)載。文章摘自《成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2024年第1期。
簡介：中國現(xiàn)階段在全民健身志愿服務(wù)的建設(shè)上取得了一定成效，如制度與法治建設(shè)漸趨完善，多口管理的組織體系已基本形成，行業(yè)協(xié)會建設(shè)逐步健全，人才隊(duì)伍規(guī)模也日益擴(kuò)大等。然而，也存在著一些制約全民健身志愿服務(wù)廣泛開展的因素，如制度與法治建設(shè)滯后于發(fā)展需要，保障性不足；多口管理的組織體系協(xié)調(diào)度不高，容易形成掣肘；行業(yè)協(xié)會行政化色彩濃厚，自主性偏低；人才隊(duì)伍的組成結(jié)構(gòu)不平衡，志愿服務(wù)率不理想。為了促進(jìn)全民健身志愿服務(wù)廣泛開展，一是要重視發(fā)展規(guī)劃設(shè)計(jì)，健全配套性法律法規(guī)；二是要強(qiáng)化多部門協(xié)調(diào)，創(chuàng)新合作形式；三是要推動行業(yè)協(xié)會去行政化改革，增強(qiáng)其自主性；四是要優(yōu)化人才隊(duì)伍組成結(jié)構(gòu)，提升其志愿服務(wù)率。
03｜文貴良教授文章被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，探討丁玲《莎菲女士的日記》的漢語詩學(xué)
中國語言文學(xué)系、中國現(xiàn)代思想文化研究所文貴良教授《中國現(xiàn)代女性作為女性的第一聲“絕叫”——論丁玲<莎菲女士的日記>的漢語詩學(xué)》一文被《新華文摘》2024年13期轉(zhuǎn)載。文章摘自《社會科學(xué)》2024年第1期。
簡介：丁玲的小說《莎菲女士的日記》（1928）發(fā)表近百年來以“叛逆的絕叫”而獨(dú)立文壇。如此尖銳的聲音是如何通過語句而得以實(shí)現(xiàn)的？其中的詩學(xué)特質(zhì)特別讓人著迷。小說的白話是一種“野生”的白話，源于日記體現(xiàn)代女性絮叨的語言形式，口語化以及聲音的突出是其重要特征。小說的敘事采用了后撤性焦點(diǎn)敘事方式，這種后撤性敘事的形成是基于莎菲的認(rèn)知方式。剖白的辯證法拉緊了后撤性焦點(diǎn)敘事的強(qiáng)度，從而把女性的聲音一步步推向絕叫。從晚清至20世紀(jì)20年代，隨著出版業(yè)的發(fā)達(dá)和文化思潮的興起，女性得以在現(xiàn)代公共空間發(fā)聲。莎菲的聲音、孫舞陽的聲音與許廣平、廬隱等人的表達(dá)一起構(gòu)成了時(shí)代女性的尖音。
04｜應(yīng)奇教授、博士研究生鄧仕銀論文被《中國社會科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載，探討“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”范式下的康德哲學(xué)
哲學(xué)系、中國現(xiàn)代思想文化研究所應(yīng)奇教授，哲學(xué)系博士研究生鄧仕銀《“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”范式下康德哲學(xué)何為》一文被《中國社會科學(xué)文摘》2024年第4期轉(zhuǎn)載。論文原載于《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2024年第1期。
簡介：在近代自然科學(xué)革命和理性主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，康德提出了解決傳統(tǒng)形而上學(xué)困難的先驗(yàn)哲學(xué)，并聲稱以此實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的“哥白尼式革命”。當(dāng)代哲學(xué)中的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”范式基于近代自然科學(xué)革命的“新方法”提出了對傳統(tǒng)哲學(xué)的系統(tǒng)性改造，并認(rèn)為這種改造才是哲學(xué)上真正的“哥白尼式革命”。真?zhèn)巍案绨啄崾礁锩钡膮^(qū)別總體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對認(rèn)知之“思辨性格”的不同解釋；二是對認(rèn)知之目標(biāo)理念的不同關(guān)切。這兩個(gè)方面的差別與兩種哲學(xué)范式對認(rèn)知范圍的限定有關(guān)，并最終與二者對物自身含義的界定相關(guān)。康德的先驗(yàn)哲學(xué)與“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”范式在對認(rèn)知的“思辨性格”的要求上并無根本差別，而進(jìn)一步厘清物自身的含義，能夠幫助我們在兩種哲學(xué)范式之間尋求調(diào)和的前景。
05｜吳冠軍教授論文被《中國社會科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載，評析大語言模型的技術(shù)政治學(xué)
政治與國際關(guān)系學(xué)院院長吳冠軍教授《大語言模型的技術(shù)政治學(xué)評析》一文被《中國社會科學(xué)文摘》2024年第4期轉(zhuǎn)載。論文原載于《中國社會科學(xué)評價(jià)》2023年第4期。
簡介：知識生產(chǎn)者的行列里，出現(xiàn)了一位人類眼中的陌生者：作為生成式人工智能的大語言模型。以ChatGPT為代表的大語言模型，展現(xiàn)出接近通用的智能水準(zhǔn)，同時(shí)亦有大量使用者報(bào)告各種錯誤，甚至錯誤連連。由此，對大語言模型的智能形態(tài)展開系統(tǒng)性的探究，可從技術(shù)政治學(xué)視角切入，并在此基礎(chǔ)上對它生成錯誤與意識形態(tài)偏見之緣由展開分析。美國政府要求“美國價(jià)值”必須是開發(fā)與應(yīng)用人工智能系統(tǒng)的準(zhǔn)繩，這意味著人工智能時(shí)代，至關(guān)重要的論題仍然是意識形態(tài)的批判性分析。
06｜張留華教授論文被《中國社會科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載，從語言視角研究形式邏輯
哲學(xué)系、邏輯與規(guī)范研究中心張留華教授《形式邏輯的語言視角》一文被《中國社會科學(xué)文摘》2024年第5期轉(zhuǎn)載。論文原載于《浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第1期。
簡介：對于人之為邏輯動物與人之為語言動物的相互依托，學(xué)術(shù)上的一種理據(jù)是：邏輯知識與語言知識具有內(nèi)在統(tǒng)一性。事實(shí)上，國際上作為哲學(xué)基礎(chǔ)課程的邏輯學(xué)以及許多邏輯思維類人文通識課的核心內(nèi)容，其常規(guī)形態(tài)是一套貌似“外語”的嚴(yán)格化形式語言。更重要的是，追問和認(rèn)清邏輯學(xué)所提供的形式語言對理解母語以及我們自身的思維方式何以重要，會把我們引向自然語言中對應(yīng)于形式語言“邏輯常項(xiàng)”的一類小詞。邏輯理論的主要功用之一就是以嚴(yán)格而系統(tǒng)的方式闡釋這些廣為使用卻常被忽視的小詞的意義。關(guān)注這類小詞的精確意義與多樣用法，不僅有助于深度領(lǐng)會邏輯與語言的貫通，還可以新的視角重估長期以來困擾邏輯哲學(xué)家的一些難題。
07｜伍愛群教授在《人民日報(bào)》發(fā)文，深入探討如何抓好城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化
國家安全與應(yīng)急管理研究院院長、特聘教授伍愛群《抓好城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化》一文刊登在《人民日報(bào)》2024年6月20日理論版。
簡介：城市治理的成效直接關(guān)系人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。抓好城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要加強(qiáng)黨建引領(lǐng)、踐行全過程人民民主、加強(qiáng)社區(qū)治理、積極運(yùn)用數(shù)字化治理技術(shù)。
08｜錢冬明教授團(tuán)隊(duì)在《光明日報(bào)》發(fā)文，探討各地教師數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新舉措
國家教育宏觀政策研究院副院長錢冬明教授團(tuán)隊(duì)《各地教師數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新舉措》一文刊登在2024年4月2日《光明日報(bào)》。
簡介：研究團(tuán)隊(duì)使用自然語言處理、文本分析與可視化的方式梳理各地政府工作報(bào)告中的教師教育部分。該調(diào)研以2024年全國31個(gè)省（市、自治區(qū)）的地市級政府工作報(bào)告為研究對象，在每個(gè)省（市、自治區(qū)）抽樣選取3個(gè)合計(jì)94篇政府工作報(bào)告的全文作為研究樣本。研究提取了每篇報(bào)告中教師教育相關(guān)內(nèi)容，對2023年工作成果與2024年計(jì)劃任務(wù)分別進(jìn)行了梳理，并按照區(qū)域進(jìn)行分類匯總分析。
09｜劉志基教授在《光明日報(bào)》發(fā)文，探討漢字構(gòu)形的民俗基因
中國文字研究與應(yīng)用中心劉志基教授《漢字構(gòu)形的民俗基因》一文刊登在2024年4月7日《光明日報(bào)》。
簡介：漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構(gòu)形取象一般來自造字者視線所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，自然是造字者最多的身邊所見，難免在漢字構(gòu)形中留下印記。總體來看，漢字構(gòu)形中的民俗基因大致可以通過形象、義符和聲符所含信息來呈現(xiàn)。
10｜張留華教授在《光明日報(bào)》發(fā)文，探討經(jīng)由認(rèn)知心理實(shí)驗(yàn)的邏輯思維訓(xùn)練新路徑
哲學(xué)系、邏輯與規(guī)范研究中心張留華教授《經(jīng)由認(rèn)知心理實(shí)驗(yàn)的邏輯思維訓(xùn)練新路徑》一文刊登在《光明日報(bào)》2024年5月13日理論版。
簡介：邏輯教育之所以要推廣普及，是因?yàn)樗P(guān)乎我們?nèi)酥鳛槔硇詣游锏倪壿嬎季S能力。但公允地講，邏輯思維訓(xùn)練，并非只有邏輯學(xué)課程可以做到。任何足夠深入的專業(yè)知識訓(xùn)練，只要持之以恒，也能達(dá)到很好的效果，難點(diǎn)在于“足夠深入”。關(guān)于如何通過邏輯知識快速促進(jìn)邏輯思維訓(xùn)練，在當(dāng)前邏輯教育領(lǐng)域中仍存在不少誤區(qū)。其中一個(gè)是對書本推理與日常決策情境之間差別的忽視，另一個(gè)更為重要的是對學(xué)習(xí)者邏輯思維能力的誤判。走出這兩大誤區(qū)之后的邏輯教育，應(yīng)探索一種“經(jīng)由認(rèn)知心理實(shí)驗(yàn)”的邏輯思維訓(xùn)練新路徑。
11｜學(xué)校辦公室副主任程濤在《光明日報(bào)》發(fā)文，探討以高教改革賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展
學(xué)校辦公室副主任、當(dāng)代中國政治發(fā)展與戰(zhàn)略研究所研究員程濤《以高教改革賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展》一文刊登在2024年6月8日《光明日報(bào)》。
簡介：今年全國兩會期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)提出，深化科技體制、教育體制、人才體制等改革，打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)。其后，教育部負(fù)責(zé)人在兩會民生主題記者會上明確表示，要實(shí)施高等教育綜合改革試點(diǎn)。高校作為暢通教育、科技、人才良性循環(huán)的關(guān)鍵匯聚點(diǎn)，應(yīng)從要素、結(jié)構(gòu)、功能三個(gè)方面聚焦打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)，形成以高等教育綜合改革賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的系統(tǒng)集成效應(yīng)。
12｜朱承教授在《光明日報(bào)》發(fā)文，探討以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動經(jīng)典傳承
哲學(xué)系、中國現(xiàn)代思想文化研究所朱承教授《以時(shí)代關(guān)懷驅(qū)動經(jīng)典傳承》一文刊登在2024年6月22日《光明日報(bào)》。
簡介：經(jīng)典傳承對于維系中華文明的連續(xù)性起到了不可或缺的作用，如何更好地傳承歷史上形成的經(jīng)典依然是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明論域中的必有之義。人類文明的進(jìn)步總是在汲取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，前人經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了后續(xù)文明進(jìn)步的前提。經(jīng)典文獻(xiàn)記錄了先民對人類生活的感受與理解，成為承載前人經(jīng)驗(yàn)的主要載體，為人們品鑒歷史、思考現(xiàn)實(shí)、籌劃未來提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。傳承經(jīng)典反映了人類獨(dú)有的歷史意識，表現(xiàn)為人們對個(gè)體、共同體乃至天地宇宙發(fā)展變遷過程的總體性認(rèn)知與反思，是生活在歷史中的人去探尋歷史發(fā)展根據(jù)、總結(jié)歷史發(fā)展線索與特點(diǎn)以及評判歷史的重要精神活動，對于文明的延續(xù)與創(chuàng)新具有基礎(chǔ)性意義。
來源｜人文與社會科學(xué)研究院 編輯｜戴琪 王姝萱 沈婷鈺 編審｜郭文君
