報告人簡介
勞悅強，美國密歇根大學(xué)博士，曾在北美多所大學(xué)教授中國文史哲諸課逾十年。新加坡國立大學(xué)中文系榮休、荷蘭萊頓大學(xué)沼田佛學(xué)研究講座訪問教授，馬來西亞拉曼大學(xué)中華研究院客卿教授。研究興趣涉及先秦諸子思想、漢魏晉南北朝儒、道、釋三教互融、佛教講經(jīng)等等。中文著作包括《文內(nèi)文外—中國思想史中經(jīng)典詮釋》（上海東方出版中心2021年簡體字版）。英文著作則包括《劍橋中國史》第二冊（魏晉南北朝卷）中《清談與玄學(xué)》一章，中譯本于2024年由北京中國社會科學(xué)出版社出版。
內(nèi)容簡介
概念必須文字表達，但字詞和概念意涵不同，不能混淆，否則，詞義冒充思想，思想變成詞義，哲學(xué)研究很容易流為搬弄字詞的游戲。事實上，詞義也會隨歷史而變更，而這個演變過程恰恰與思想觀念變化息息相關(guān)。思想史研究目的在于追溯思想觀念的嬗變過程。中西漢學(xué)界對“君子”的認(rèn)識，普遍存在兩個認(rèn)知上的毛病。一是以詞義等同概念，同時又誤以為詞義一成不變，因此，何謂君子，便很容易流于根據(jù)作者對自己選用文本所作的分析為結(jié)論。二是假定只有儒家提出“君子”的概念，同時又假定儒家只有一種關(guān)于“君子”的一成不變的講法。兩個毛病的共同點在于忽略詞義和概念在歷史中的演變以及由此而衍生的多樣性。本文嘗試避免上述兩種方法上的毛病，追溯“君子”這一個概念從上古到戰(zhàn)國時期的演變過程。
